意根五遍行心所法的運行

意根對什麽法作意是由什麽決定的，這個問題瑜伽師地論裡談到過，是由意根的念和欲、習氣、習慣、想法、興趣、愛好、打算、願望、要求等等，來引起意根本身識種子的作意。六個識的作意都由意根引起和決定，意根想在哪個法上起作用造作，六識的種子在如來藏中就有一個出生的方向，有意要生到那個法處，這就是作意，之後識種子一定在那個法上出生。

意根作意後，不管哪個識，肯定都要與相應的法相觸，因爲識種子出生在哪個法上，就會觸哪個法，觸了以後就會領納接受下來。比如手觸到球以後就接受這個球，領納這個球，然後才能有感覺，也就是受，之後是知。比如眼根觸色塵，先把色塵接受後，就知色塵，再執取這個色塵，生起想法、打算、計劃、籌謀等等，執取色塵後才有了感受，那受又在想後面生起，有了感受之後再繼續思量，接著細微了別做決定做主宰，想要如何處理。處理前意根必須將此法執取完畢，執取之前必須了別清楚，必須對這個法先有受，受了之後就會升起一個抉擇。這個抉擇就是思心所的作用，這個抉擇不一定是最終的抉擇，也許是一個不成熟的暫時的抉擇，待後邊再細了別之後，覺得有把握都了別清楚了，就會作最終的抉擇，那麽七識在這個法上的運作就結束。

在這個法上的運作沒有徹底完成之前，意根的思心所就會相續不斷的運作，直至這個法全部了別結束，所有的思心所、五遍行心所也就都結束了，便會進入下一個法的運行中，五遍行心所法繼續運行新的内容。如果這個法沒有結束，那麽觸、作意、受、想、思仍會相續運行不斷，來回反餽，不斷修正。就像我們看一件東西，剛剛看時先接納過來，接受了以後想看清楚，就會去了別。剛開始有可能還看不清楚，那就不斷的觸，不斷的受，不斷法了知，了知之後再生起苦樂三種受，然後就會執取這個相，作出抉擇，六識就要造作業行了。