缘起性空的内涵

缘起性空是从小乘法空的角度，来观察如来藏所出生的一切法全部世俗法，不是从大乘如来藏的角度来观察的。世俗里一切法都是由于因缘而起，形质都是空的、生灭的、败坏的、不久长的、不可得的、抓不住的。这就是从小乘法的角度来看世俗法的性质，其中因是发起一切法的源起源头，也可以说是从前造业的业种，包括善恶无记三种业。缘是促成和助发业种现行为果报的人事物环境，因缘具足，业果就实现了。只有第七识是无因无缘就存在着的，其实第七识的存在也有因，就是第七识的一念无明，如果这一念无明灭掉，第七识就不灭去存在了。第七识的存在没有缘，无始劫以前就存在着，找不到生起的助缘，所以第七识没有开始，因为无明没有开始，就叫作无始无明。

既然一切法都是缘起性空的，因也是性空的生灭的，缘也是性空的生灭的，那么因缘灭去的时候，一切法也就灭了。这里并不涉及到大乘如来藏法，没有涉及到如来藏出生了这一切法，所以叫作小乘的空法。如果不涉及到如来藏，一切法空就没有落到根本点上，好像一切法是有，所以才缘起性空。其实一切法从大乘如来藏的角度来看，都是如来藏，并没有实质的一切法，一切法不生，所以也不灭，因为是如来藏的变相嘛，那有什么生的有什么可灭的？都不出如来藏之外。

小乘的空是败毁的空，大乘如来藏的空性，是不生不灭的空性心，二者本质不同，不可混为一谈。缘起性空是小乘法的那种空无，还没有涉及到大乘如来藏法的修行内涵，所以说缘起性空是不究竟的，还需要悟一切世间法的究竟义是什么，本质是什么？

证得阿罗汉果和辟支佛果以后，再转入大乘法中来修习如来藏法，证悟如来藏以后，再逐步观行五蕴世间法，就会知道五蕴与如来藏的关系，五蕴出生和灭亡的真相，彻底搞通如来藏的体性，五蕴世间的实质，无明灭尽，才能成佛。只悟得五蕴世间缘起性空，只是证得小乘方面的空，还不能成佛。