緣起性空的内涵

緣起性空是從小乘法空的角度，來觀察如來藏所出生的一切法全部世俗法，不是從大乘如來藏的角度來觀察的。世俗裡一切法都是由於因緣而起，形質都是空的、生滅的、敗壞的、不久長的、不可得的、抓不住的。這就是從小乘法的角度來看世俗法的性質，其中因是發起一切法的源起源頭，也可以說是從前造業的業種，包括善惡無記三種業。緣是促成和助發業種現行爲果報的人事物環境，因緣具足，業果就實現了。只有第七識是無因無緣就存在著的，其實第七識的存在也有因，就是第七識的一念無明，如果這一念無明滅掉，第七識就不滅去存在了。第七識的存在沒有緣，無始劫以前就存在著，找不到生起的助緣，所以第七識沒有開始，因爲無明沒有開始，就叫作無始無明。

既然一切法都是緣起性空的，因也是性空的生滅的，緣也是性空的生滅的，那麽因緣滅去的時候，一切法也就滅了。這裡並不涉及到大乘如來藏法，沒有涉及到如來藏出生了這一切法，所以叫作小乘的空法。如果不涉及到如來藏，一切法空就沒有落到根本點上，好像一切法是有，所以才緣起性空。其實一切法從大乘如來藏的角度來看，都是如來藏，並沒有實質的一切法，一切法不生，所以也不滅，因爲是如來藏的變相嘛，那有什麽生的有什麽可滅的？都不出如來藏之外。

小乘的空是敗毁的空，大乘如來藏的空性，是不生不滅的空性心，二者本質不同，不可混爲一談。緣起性空是小乘法的那種空無，還沒有涉及到大乘如來藏法的修行内涵，所以說緣起性空是不究竟的，還需要悟一切世間法的究竟義是什麽，本質是什麽？

証得阿羅漢果和辟支佛果以後，再轉入大乘法中來修習如來藏法，証悟如來藏以後，再逐步觀行五蘊世間法，就會知道五蘊與如來藏的關係，五蘊出生和滅亡的真相，徹底搞通如來藏的體性，五蘊世間的實質，無明滅盡，才能成佛。只悟得五蘊世間緣起性空，只是証得小乘方面的空，還不能成佛。