众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

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日常开示

2020年02月29日    星期六     第2示 总第2173示

如何思惟一切法都是如来藏性

楞严经中世尊反复讲五阴十八界都是如来藏的性质,不是因缘性,也不是自然性。不是因缘性,不是自然性,多思惟思惟,就能理解了。可是如来藏性,就非常难理解了,即使证得了如来藏,也难以观察,理解上也不是那么容易的。无形无相的四大种子,组成了最最微小的微粒,微粒再聚集,组成了稍微大一点点的微粒,然后四大种子不断组成微粒,微粒不断的聚集在一起,最终形成了肉眼能看得见的物质色法。从无到有,从空的无形的种子,到有形的最最微小的微粒,这本身就是非常神奇的,就像魔幻一样,所以才说如来藏就是魔幻师。说是如来藏输出四大种子,实质上四大种子并没有出如来藏之外,组成的微粒也没有出如来藏之外,形成的物质色法也没有出如来藏之外。我们的色身就在如来藏里生生灭灭,没有出到如来藏之外,如来藏无形无相,色身就不可能有形有相,那到底是什么状态呢?如果说物质色法有生,一定要脱离如来藏,出到如来藏之外,有单独的形相,四大种子出到如来藏之外,灭了四大种子又回到如来藏里。可是四大种子无形,怎么会变出有形的物质?如何转换?在如来藏之外,物质如何存在和变化?谁来依托物质?四大种子组成微粒,微粒聚集,组成更大的微粒,四大种子不断组成微粒,微粒不断聚集,最后色身出现了,有形有相。色身却无生,没有出到如来藏之外,四大种子没有出如来藏之外,色身就不能出到如来藏之外。如果四大种子离开如来藏形成了微粒,四大种子离开如来藏,如何有功能作用,谁给它们的?种子离开如来藏,如何运作?如何从无形变造出有形?色身出如来藏之外,如何存在和变异?谁来依托它?死亡时四大分离,种子回到如来藏中,是如何回去的?如果出如来藏之外,也就谈不到回到如来藏之中。原来都是如来藏自己在玩,自己在搞游戏,自己魔幻给自己看的,自娱自乐。识种子生出来,形成识心,识种子不出如来藏之外,识心就不出如来藏之外。离如来藏没有种子,离如来藏没有识心,没有识心的心所法,没有受想行识。如果受想行识在如来藏里运作,生生灭灭,乱起乱灭,那么色受想行识都是如来藏家里的事,幻化也没有幻化出家外,如来藏独享,自娱自乐。一切法都没有出如来藏之外,所以无生,也不会回到如来藏中,所以无灭。世间什么现象也没有,也没有世间,什么也没有,什么也不存在,那么就成天睡大觉吧。可是是谁睡大觉呢?如来藏里的规则法则那么神秘,神神叨叨的,不弄明白,恐怕也睡不好觉。

——生如法师开示
(佚名编辑)
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