观行五蕴

观行五蕴十八界空无我，不仅要观行五根以及五根对应的五尘，还要观行六识和意根，包括六七识对应的法尘。其实对于五尘，意根也对应，如果五尘出现，意根不感兴趣，就不会出生五识去了别五尘，六识就不知道有五尘境和法尘境。六识的出生都由意根作主，出生六识的目的就是了别和处理五尘和法尘，所以意根不仅对应法尘，也对应五尘。在没有六识的情况下，或者六识无力了别的情况下，都是意根自己单独观照和攀缘这些法，比如身根的情况，意根时时处处都随着如来藏之后了知着，身体的所有情况，有时让意识五识知道，有时就不让六识知道，即使让意识知道，意识也是莫名其妙。

观行五蕴主要还是以观行识心无我为主，五蕴的主体是识心，最容易错认为我，而把五根和六尘错认为我所，我所无我比较容易认清，识心我最难看清。

识心也是法的一种，也是在如来藏里生生灭灭，刹那生灭，从如来藏的角度来看是没有生灭，都是如来藏性。从世俗法的角度来看，除了如来藏，一切法都是生灭的，现象不断变幻，有无互相对立。变化的不仅是识心的刹那生灭，识种子输出灭回，念念起伏不定，还有尘境也是在刹那变化着，四大种子输出灭回，色法生灭变异。

在有禅定的情况下，五蕴十八界的法，就会逐渐的独立出来，互相粘连的不那么紧密了，独立起来容易各个击破，粘连在一起，比较复杂，显得更真实，难以看清虚妄无我性。在禅定的状态下，识心活动比较慢而微细，对法的执着性轻微，遮障就小，事物的本来面目就会暴露在识心面前。所以禅定的好处极多，能澄清事实真相，识心了别性和认知性比较客观公正有智慧，容易开智慧，不修禅定太可惜了。信佛语，戒定慧具足，才是好佛子。