觀行五蘊

觀行五蘊十八界空無我，不僅要觀行五根以及五根對應的五塵，還要觀行六識和意根，包括六七識對應的法塵。其實對於五塵，意根也對應，如果五塵出現，意根不感興趣，就不會出生五識去了別五塵，六識就不知道有五塵境和法塵境。六識的出生都由意根作主，出生六識的目的就是了別和處理五塵和法塵，所以意根不僅對應法塵，也對應五塵。在沒有六識的情況下，或者六識無力了別的情況下，都是意根自己單獨觀照和攀緣這些法，比如身根的情況，意根時時處處都隨著如來藏之後了知著，身體的所有情況，有時讓意識五識知道，有時就不讓六識知道，即使讓意識知道，意識也是莫名其妙。

觀行五蘊主要還是以觀行識心無我爲主，五蘊的主體是識心，最容易錯認爲我，而把五根和六塵錯認爲我所，我所無我比較容易認清，識心我最難看清。

識心也是法的一種，也是在如來藏裡生生滅滅，刹那生滅，從如來藏的角度來看是沒有生滅，都是如來藏性。從世俗法的角度來看，除了如來藏，一切法都是生滅的，現象不斷變幻，有無互相對立。變化的不僅是識心的刹那生滅，識種子輸出滅回，念念起伏不定，還有塵境也是在刹那變化著，四大種子輸出滅回，色法生滅變異。

在有禪定的情況下，五蘊十八界的法，就會逐漸的獨立出來，互相粘連的不那麽緊密了，獨立起來容易各個擊破，粘連在一起，比較複襍，顯得更真實，難以看清虛妄無我性。在禪定的狀態下，識心活動比較慢而微細，對法的執著性輕微，遮障就小，事物的本來面目就會暴露在識心面前。所以禪定的好處極多，能澄清事實真相，識心了別性和認知性比較客觀公正有智慧，容易開智慧，不修禪定太可惜了。信佛語，戒定慧具足，才是好佛子。