《楞嚴經》第三卷 意根法塵虛妄

原文：阿難。汝常意中。所緣善惡。無記三性。生成法則。此法爲複。即心所生。爲當離心。別有方所。阿難。若即心者。法則非塵。非心所緣。雲何成處。若離於心。別有方所。則法自性。爲知非知。知則名心。異汝非塵。同他心量。即汝即心。雲何汝心。更二於汝。

釋：阿難，你常常在意根心中所攀緣的善惡和無記三個性質的法出生的法則，法塵是在意根心裡出生的，還是離意根心另外有出生的處所？阿難，如果法塵是意根心裡産生的，那麽法塵就不是塵了，意根也就緣不了了，那意根怎麽能成爲根塵相觸的處所呢？如果法塵離開意根，有另外出生的處所，那麽法塵的自性有知性還是沒有知性？如果法塵有知性，就叫作心，意根之外的心又不是意根，也不是法塵，就是另外一個心，與意根的性質是一樣的。兩個心一個是你阿難，一個是心，那麽你阿難的心爲什麽有兩個呢？

原文：若非知者。此塵既非。色聲香味。離合冷暖。及虛空相。當於何在。今於色空。都無表示。不應人間。更有空外。心非所緣。處從誰立。是故當知。法則與心。俱無處所。則意與法。二俱虛妄。本非因緣。非自然性。

釋：如果法塵沒有知性，就不是心而是塵，可是這個法塵又不是色香味觸，沒有離合冷暖的五塵色相，也沒有虛空相，非色非空的法塵在哪裡呢？沒法用色法來表示法塵，也不能用空法來表示法塵，人間不應該還存在虛空之外的法塵，虛空之外無法。離開意根的法塵，意根不能緣，那就不能立個處所了，意根不是法塵的處所，法塵也不是意根的處所。因此說法塵與意根心都沒有處所，那麽意根和法塵二者都是虛妄的，本來都不是因緣性，也不是自然性，都是如來藏性。

意根與法塵相觸生意識，法塵包括五塵上的法塵和獨影境，性質有善惡無記三種法。譬如有人在布施做善事，如來藏把這個法塵變現出來，傳導到意根那裡，意根與法塵相觸，就緣到了這個法塵，如果感興趣就會出生五俱意識來進一步的了別這個法塵，如果不感興趣，五俱意識就不出生。如來藏把昨天打架的事變現出來，傳導到意根這裡，意根與這個獨影境相觸，如果感興趣，就會出生獨頭意識了別和思惟這個獨影境法塵。所以意根一定是與法塵在一起，在同一個處所，不可分開，否則就沒有法塵，意根也不緣。