六识造作以后内外相分哪个先改变

有个说法是：烦恼即菩提。烦恼一方面指贪嗔痴，杀人放火等等恶法，一方面指吃喝拉撒等等日常琐事。而菩提指的就是如来藏，一切法都是如来藏所变现和执持的，外相分也如是，那么外相分的生住异灭，都是由如来藏实现的，而内相分当然也是由如来藏所变现和执持的。山河大地的一切变化，都是第八识如来藏所为，一切法的生住异灭都是第八识如来藏所为。

六识永远不能直接改变外相分，因为六识里没有种子，不与外相分相应，而且六识是后出生的法，必须先有内相分，然后才能有六识，因此六识不可能去直接改变外相分。而如来藏里有四大种子，有六大种子，因此一切法由如来藏说了算，那么参究这些问题的方向就已经很明确了。既然六识只能接触内相分，不能接触外相分，六识的行为造作，为什么还能涉及到外相分的改变呢？这里就有大秘密了。

当我手从桌子上拿起一本书，手只能接触书的内相分，拿起的是内相分的书，可是外相分的书就不在桌子上了，别人就看不到，也拿不到了。内、外相分到底有什么关联呢？先有内相分，还是先有外相分？当然是先有外相分。是外相分先改变，还是内相分先改变？当然是外相分先改变。内相分从哪里来的？当然是第八识如来藏依据外相分变现出来的。所以一切法的改变，一定是外相分先变化，然后变化了的外相分，通过浮尘根再传导到净色根，就形成了内相分。

但是我的手又接触不到外相分的书，又怎么能先让外相分的书先变化，而引起内相分的书发生变化呢？又比如说，六识造作杀人的业，六识只能接触人的内相分，不能接触到人的外相分，那么六识是怎样让人的外相分也灭了呢？而且是人的外相分先灭先毁坏，然后人的内相分才能随后灭或者毁坏。因为内相分由外相分而来，依外相分而变现，那肯定是外相分先改变，随即内相分才能跟着改变。这里的大秘密就留与有缘人细心参究了，不能在此多着笔墨。