杂阿含经（二九五）之一

（一）原文：谓此无故。六识身无。六触身六受身。六想身六思身无。谓此无故。无有当来生老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚灭。若多闻圣弟子于世间集世间灭。如实正知。善见善觉善入。是名圣弟子招此善。得此善法。知此善法。入此善法。觉知觉见世间生灭。成就贤圣出离。实寂正尽苦。究竟苦边。所以者何。谓多闻圣弟子世间集灭如实知。善见善觉善入故。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

释：佛说因为此无故，六识身就没有了，接着六触身、六受身、六想身、六思身也就随之消失了。因为此有故，就没有了未来的生老病死忧悲苦恼，像这些纯大苦聚也就灭了。如果多闻圣弟子对于世间的集和世间的灭能够如实正确的认知，善于观察善于觉悟善于入此法中，那么圣弟子就招集了这个善法，得到了此善法，知了此善法，入到了此善法中，能够觉悟到证见到世间的生和灭，成就了贤圣的出离果，真实证得了寂灭的正尽苦，到达究竟的苦边。为什么这样说呢？因为多闻圣弟子对于世间的集世间的灭已经如实了知了，能够善察善觉悟善入此法的缘故。

此无故彼无，比如说无明没有了，意根的行就没有了；行没有了，六识身就没有了；六识身没有了，六入就没有了；六入没有了，触就没有了；触没有了，受就没有了；受没有了，贪爱就没有了；贪爱没有了，取就没有了；取没有了，有就没有了；有没有了，生就没有了；生没有了，老病死忧悲苦恼就没有了。无明没有了，生老病死就没有了，中间无论哪一个链条断了，整个十二因缘的生死循环就都断了。

生死苦乐的关键在于是否执取，当你执取不断时，苦恼就不断了，因为无论你抓取什么都在抓苦，无论你抓取什么都在抓刺，抓取什么都在抓毒药，执取贪爱就是在抓苦，贪爱就是苦，贪爱集就是苦集，取集就是苦集。我们千万要记住，只要取了，就在取着苦，取着毒药，最终害自己。

知世间苦集苦灭的道理，成就了贤圣的出离果，这个知仅仅的意识理论上的知还不行，主要还得意根知，因为意根是作主作决断的识，只有意根知了，才能抉择不造苦业，才能灭苦断苦集，才能解脱生死。意识知苦，意根不知，就会照样作主造作苦因，因为是意根决定一切身口意行，意识不起决定性作用，知苦也没办法。所以学法要修意根，学到意根心里去，意识心虽然也很关键，但是意根更关键。