杂阿含经（二九五）之二

（二）原文：尔时。世尊告诸比丘。此身非汝所有。亦非余人所有。谓六触入处。本修行愿。受得此身。云何为六。眼触入处。耳鼻舌身意触入处。彼多闻圣弟子于诸缘起。善正思惟观察。有此六识身。六触身六受身。六想身六思身。所谓此有故。有当来生老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。是名有因有缘世间集。

释：世尊告诉诸比丘们说：你们现在的色身不属于你们所有，也不属于其他人所有。因为有六触入处不断的运行不灭，以满足自身种种的愿行，才得以受生有了此色身。什么是六触入处呢：就是眼触入处、耳触入处、鼻触入处、舌触入处、身触入处、意触入处。多闻圣弟子对于一切缘起法，应该善于正确如理的思惟观察，因为有了六识身的缘故，就有了六触身、六受身、六想身、六思身，所谓的此有故彼有，就是有六识身就有未来的生老病死忧悲苦恼，就像这样的纯大苦就聚集起来了，这叫作有因有缘世间就集聚起来了。

佛说众生有六识身、六触身、六受身、六想身、六思身，六识身就是眼识、耳识、鼻识、身识、意识；六受身就是眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受；六触身就是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触；六想身就是眼触生想、耳触生想、鼻触生想、舌触生想、身触生想、意触生想；六思身就是眼触生思、耳触生思、鼻触生思、舌触生思、身触生思、意触生思。思就是抉择决定和行为造作，比如说眼根触色尘生思，眼识生起了抉择，并且有所行为造作，再继续运行，这个属于行阴。

眼见色的时候，眼识就有思和行，有抉择和行为造作；耳听声的时候耳识就有抉择和行为造作，有分别就是行为造作，叫六思身，也叫六行，也叫行阴。所以思包括行，思和想不同，想是了别执取的行为，或者是六七识的妄想、分别、打算等等思想活动。这个思主要是在抉择和抉择之后的行为造作上，六个识的行为造作就是身口意行，但抉择之后，也许是静止寂灭，没有身口意行的造作。

此有故彼有，就是在说十二因缘，前一个链条是因，后一个链条是果，从第二个链条开始，每个链条既是前一个的果也是下一个的因，最后一个大苦聚只是果，不是因，第一个无明只是因，不是果，没有前面的因，就是无始就有的。十二因缘就是缘起法，世间一切法都是缘起法，如果无因无缘，一切法都不会出现，这就叫作有因有缘世间集，世间是因缘集起来的。有因有缘世间灭，灭也是有因有缘的，不是无缘无故就灭的。

但是有一法就不在因缘里，不是因缘所生，祂是万法的因，万法因为有祂才出现，祂就是第八识阿赖耶识。祂不用任何一个缘就存在着，没有法能生祂，祂就是法尔如是的存在。就这个法的存在没有为什么，没有原因，其余的一切法存在都有个为什么，都有因缘。因为有第八识，世间的一切假相都建立起来了，宇宙、虚空、大千世界、众生的五阴身，祂是万法的因，也是万法的根、万法的缘，祂自己没有根也没有缘。