襍阿含經（二九五）之一

（一）原文：謂此無故。六識身無。六觸身六受身。六想身六思身無。謂此無故。無有當來生老病死憂悲惱苦。如是如是純大苦聚滅。若多聞聖弟子於世間集世間滅。如實正知。善見善覺善入。是名聖弟子招此善。得此善法。知此善法。入此善法。覺知覺見世間生滅。成就賢聖出離。實寂正盡苦。究竟苦邊。所以者何。謂多聞聖弟子世間集滅如實知。善見善覺善入故。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

釋：佛說因爲此無故，六識身就沒有了，接著六觸身、六受身、六想身、六思身也就隨之消失了。因爲此有故，就沒有了未來的生老病死憂悲苦惱，像這些純大苦聚也就滅了。如果多聞聖弟子對於世間的集和世間的滅能夠如實正確的認知，善於觀察善於覺悟善於入此法中，那麽聖弟子就招集了這個善法，得到了此善法，知了此善法，入到了此善法中，能夠覺悟到証見到世間的生和滅，成就了賢聖的出離果，真實証得了寂滅的正盡苦，到達究竟的苦邊。爲什麽這樣說呢？因爲多聞聖弟子對於世間的集世間的滅已經如實了知了，能夠善察善覺悟善入此法的緣故。

此無故彼無，比如說無明沒有了，意根的行就沒有了；行沒有了，六識身就沒有了；六識身沒有了，六入就沒有了；六入沒有了，觸就沒有了；觸沒有了，受就沒有了；受沒有了，貪愛就沒有了；貪愛沒有了，取就沒有了；取沒有了，有就沒有了；有沒有了，生就沒有了；生沒有了，老病死憂悲苦惱就沒有了。無明沒有了，生老病死就沒有了，中間無論哪一個鏈條斷了，整個十二因緣的生死循環就都斷了。

生死苦樂的關鍵在於是否執取，當你執取不斷時，苦惱就不斷了，因爲無論你抓取什麽都在抓苦，無論你抓取什麽都在抓刺，抓取什麽都在抓毒葯，執取貪愛就是在抓苦，貪愛就是苦，貪愛集就是苦集，取集就是苦集。我們千萬要記住，只要取了，就在取著苦，取著毒葯，最終害自己。

知世間苦集苦滅的道理，成就了賢聖的出離果，這個知僅僅的意識理論上的知還不行，主要還得意根知，因爲意根是作主作決斷的識，只有意根知了，才能抉擇不造苦業，才能滅苦斷苦集，才能解脫生死。意識知苦，意根不知，就會照樣作主造作苦因，因爲是意根決定一切身口意行，意識不起決定性作用，知苦也沒辦法。所以學法要修意根，學到意根心裡去，意識心雖然也很關鍵，但是意根更關鍵。