杂阿含经（三五四）

原文：如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门婆罗门。于六入处。不如实知。而欲超度触者。无有是处。触集触灭。触灭道迹超度者。无有是处。如是超度受爱取有。生老死者。无有是处。超度老死集老死灭。老死灭道迹者。无有是处。

若沙门婆罗门。于六入处如实知。六入处集。六入处灭。六入处灭道迹如实知。而超度触者。斯有是处。如是超度受爱取有。生老死者。斯有是处。乃至超度老死灭道迹者。斯有是处。佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

释：世尊告诉诸比丘，如果沙门婆罗门对于六入处不如实知，想要超越触是不可能的，超越触的集起和触的灭，超越触灭的道迹是不可能的。同样的，想要超越是不可能的，超越受、爱、取、有、生、老死的集起和灭，以及灭的道迹，是不可能的。如果沙门婆罗门对于六入处如实知，对于六入处的集起和灭，以及灭的道迹如实知，想要超越触才有可能，超越触的集起和灭，以及触灭的道迹，才有可能。同样的，如实知触、触集、触灭、触灭道迹以后，想要超越受、爱、取、有、生、老死，才有可能，乃至于超越受、爱、取、有、生、老死的集起和灭，以及灭的道迹才有可能。

在修习十二因缘法中，如果前一个因缘不能如实知如实证，后一个因缘以及后边所有的因缘就不能超越过去，不能如实知如实证，因为前一个因缘是后一个因缘的因和缘，前边的不通，自然就不能通后一个，以及后边所有的因缘。所以修行要按照次第一个法一个法的观行，要有耐心，不能着急而躐等，否则哪个法也不能证得，不能如实知。