襍阿含經（三五四）

原文：如是我聞。一時。佛住捨衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。若諸沙門婆羅門。於六入處。不如實知。而欲超度觸者。無有是處。觸集觸滅。觸滅道跡超度者。無有是處。如是超度受愛取有。生老死者。無有是處。超度老死集老死滅。老死滅道跡者。無有是處。

若沙門婆羅門。於六入處如實知。六入處集。六入處滅。六入處滅道跡如實知。而超度觸者。斯有是處。如是超度受愛取有。生老死者。斯有是處。乃至超度老死滅道跡者。斯有是處。佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

釋：世尊告訴諸比丘，如果沙門婆羅門對於六入處不如實知，想要超越觸是不可能的，超越觸的集起和觸的滅，超越觸滅的道跡是不可能的。同樣的，想要超越是不可能的，超越受、愛、取、有、生、老死的集起和滅，以及滅的道跡，是不可能的。如果沙門婆羅門對於六入處如實知，對於六入處的集起和滅，以及滅的道跡如實知，想要超越觸才有可能，超越觸的集起和滅，以及觸滅的道跡，才有可能。同樣的，如實知觸、觸集、觸滅、觸滅道跡以後，想要超越受、愛、取、有、生、老死，才有可能，乃至於超越受、愛、取、有、生、老死的集起和滅，以及滅的道跡才有可能。

在修習十二因緣法中，如果前一個因緣不能如實知如實証，後一個因緣以及後邊所有的因緣就不能超越過去，不能如實知如實証，因爲前一個因緣是後一個因緣的因和緣，前邊的不通，自然就不能通後一個，以及後邊所有的因緣。所以修行要按照次第一個法一個法的觀行，要有耐心，不能著急而躐等，否則哪個法也不能証得，不能如實知。