杂阿含经（三七二）之一

（一）原文：如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一粗抟食。二细触食。三意思食。四识食。时有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识。佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触。

释：世尊告诉诸比丘：有四种食能够滋养和助益众生，使得众生得以摄受，长久住世。是哪四种食呢？第一种是粗糙的饮食；第二种是微细的触食；第三种是意识和意根的思食；第四种是识心的了别食。这时候一个比丘名叫颇求那站在佛的身后为佛扇扇子，对佛说：世尊，是谁把识心当作食？佛告诉颇求那：我没有说有个以识为食的人，我如果说有个以识为食的人，你这样问还可以。而我说的是识心也是一种资益众生的食，你应该这样问：因为什么因缘有识心这种食？我就回答说：识食能招致未来世的有，能让三界的有相续不断的产生，由于有三界有的缘故就有六入处，六入处为缘能产生触。

问题：佛为什么说没有食七识者？或者佛为什么说没有以七识为食者？

原文：颇求那复问。为谁触。佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受。复问。为谁受。佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱。

释：颇求那又问：是谁触？佛告诉颇求那：我没有说有能触的人，我如果说有能触者，你才应该这样问是谁触。你应该像这样问：因为什么因缘而产生了触？我就应该回答说：因为有六入处触的缘故才产生了触，由于触的缘故就产生了受。颇求那又问：是谁受？佛告诉颇求那说：我没有说有能受这个人，我如果说有能受者，你才应该问是谁受。你应该像这样问：因为什么因缘才有了受？我就回答说：由于有触的因缘才产生了受，由于受的缘故才产生了爱。

问题：为什么没有触者？为什么没有受者？为什么没有爱者？为什么没有取者？为什么没有有者？