杂阿含经（三七二）之二

（二）原文：复问。世尊。为谁爱。佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取。复问。世尊为谁取。佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有。 

释：颇求那又问：世尊，是谁有贪爱？佛告诉颇求那：我没有说有个贪爱的人，我如果说有贪爱者，你应该这样问是谁贪爱。你应该这样问，是什么因缘产生了贪爱，我应该这样回答：因为有受所以才有贪爱，缘于贪爱就会产生取的行为。颇求那又问：世尊，是谁取？佛告诉颇求那：我没有说有个取者，我如果说有个取者，你应该这样问是谁取。你应该这样问：是什么因缘导致取的产生？我应该这样回答：是贪爱的缘故导致了取的产生，缘于取就会产生三界的有。 

原文：复问。世尊为谁有。佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有。触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老病死忧悲恼苦灭。如是纯大苦聚集灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 

释：颇求那又问：世尊，是谁有？佛告诉颇求那：我没有说有个有者，我如果说有个有者，你应该问是谁有。你现在应该这样问：是什么因缘导致三界有的出现？我应该这样回答：有取的心行，所以才会有三界的有，取能招来未来世的有。触生出来了，就叫作有，因为有六入处才有触，六入处的因缘导致触的产生，触的因缘产生受，缘于受有爱，缘于爱有取，缘于取产生有，缘于有就有生命出生，有生命就有老病死忧悲苦恼，这样纯大苦就聚集起来了。如果六入处灭了，触就灭，触灭了受就灭，受灭了爱就灭，爱灭了取就灭，取灭了有就灭，有灭了生就灭，生灭了老病死忧悲苦恼纯大苦聚就灭。 

在十二因缘法中，没有食识者，没有触者，没有受者，没有爱者，没有取者，没有有者，没有生者，没有老病死者，因为这一切法都是因缘所生，因缘所生法都是没有主宰的，都不是主。那还有谁把识当作食？还有谁能触、受、爱、取、有、生、老病死？没有能者，这一切只不过是如浮云一般的假象罢了，过而不留，不断迁徙演变，生灭变异，不可得。当时过境迁时，就不再触了，即使有触，也没有当时的那种受了，更没有爱了，也不会有取着了。但还是不免有后世的有，因为还会有别样的触，别样的受、爱、取，这就是变异。 

如果有主，这些法就不会变异了，恒一触，恒一受，恒一爱，恒一取，恒一有，没有生老病死。无主必生灭变异无常，不恒定，必没有识食者，没有触者、受者、爱者、取者、有者，生者、老病死者。