襍阿含經（三七二）之一

（一）原文：如是我聞。一時。佛住捨衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。有四食資益衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一粗摶食。二細觸食。三意思食。四識食。時有比丘名曰頗求那。住佛後扇佛。白佛言。世尊。誰食此識。佛告頗求那。我不言有食識者。我若言有食識者。汝應作是問。我說識是食。汝應問言。何因緣故有識食。我則答言。能招未來有。令相續生。有有故有六入處。六入處緣觸。

釋：世尊告訴諸比丘：有四種食能夠滋養和助益衆生，使得衆生得以攝受，長久住世。是哪四種食呢？第一種是粗糙的飲食；第二種是微細的觸食；第三種是意識和意根的思食；第四種是識心的了別食。這時候一個比丘名叫頗求那站在佛的身後爲佛扇扇子，對佛說：世尊，是誰把識心當作食？佛告訴頗求那：我沒有說有個以識爲食的人，我如果說有個以識爲食的人，你這樣問還可以。而我說的是識心也是一種資益衆生的食，你應該這樣問：因爲什麽因緣有識心這種食？我就回答說：識食能招致未來世的有，能讓三界的有相續不斷的産生，由於有三界有的緣故就有六入處，六入處爲緣能産生觸。

問題：佛爲什麽說沒有食七識者？或者佛爲什麽說沒有以七識爲食者？

原文：頗求那複問。爲誰觸。佛告頗求那。我不言有觸者。我若言有觸者。汝應作是問。爲誰觸。汝應如是問。何因緣故生觸。我應如是答。六入處緣觸。觸緣受。複問。爲誰受。佛告頗求那。我不說有受者。我若言有受者。汝應問爲誰受。汝應問言。何因緣故有受。我應如是答。觸緣故有受。受緣愛。

釋：頗求那又問：是誰觸？佛告訴頗求那：我沒有說有能觸的人，我如果說有能觸者，你才應該這樣問是誰觸。你應該像這樣問：因爲什麽因緣而産生了觸？我就應該回答說：因爲有六入處觸的緣故才産生了觸，由於觸的緣故就産生了受。頗求那又問：是誰受？佛告訴頗求那說：我沒有說有能受這個人，我如果說有能受者，你才應該問是誰受。你應該像這樣問：因爲什麽因緣才有了受？我就回答說：由於有觸的因緣才産生了受，由於受的緣故才産生了愛。

問題：爲什麽沒有觸者？爲什麽沒有受者？爲什麽沒有愛者？爲什麽沒有取者？爲什麽沒有有者？