长阿含大缘方便经第九

（八）原文：阿难。彼见我者。以受为我。彼则为非。阿难。彼见我者。言受非我。我是受者。当语彼言。如来说三受。苦受乐受。不苦不乐受。若乐受是我者。乐受灭时。则有二我。此则为过。若苦受是我者。苦受灭时。则有二我。此则为过。若不苦不乐受是我者。不苦不乐受灭时。则有二我。此则为过。 

释：阿难，内心见有我的人，把受当作我，他们的见是不对的。阿难，那些有我见的人，说受不是我，但认为我就是受。为了救度这些人，就应当对他们说，如来说有三种受，苦受乐受和不苦不乐受，如果乐受是我的话，当乐受灭了的时候，就会有两种我，苦受我和不苦不乐受我，当然这就不对了；如果苦受是我的话，大个苦受灭了的时候，就会有两种我，乐受我和不苦不乐受我，这就不对了；如果不苦不乐受是我的话，当不苦不乐受灭了的时候，就会有两种我，苦受我和乐受我，这是错误的。 

原文：阿难。彼见我者。言受非我。我是受。彼则为非。阿难。彼计我者。作此说。受非我。我非受。受法是我。当语彼言。一切无受。汝云何言有受法。汝是受法耶。对曰非是。是故阿难。彼计我者。言受非我。我非受。受法是我。彼则为非。 

释：阿难，有我见的人说，受不是我，但我就是受，这种知见是错误的。阿难，那些计着有我的人是这样说的，受不是我，我也不是受，但是有受的法却是我。对于这样的人，应当对他说，一切法无受，你为什么说有受法呢？你是受法吗？那个人回答说：不是。因此阿难，那些计着有我的人，说受不是我，我也不是受，但受法是我，他的观点是错的。 

原文：阿难。彼计我者。作是言。受非我。我非受。受法非我。但爱是我者。当语彼言。一切无受。云何有爱。汝是爱耶。对曰非也。是故阿难。彼计我者。言受非我。我非受。受法非我。爱是我者。彼则为非。阿难。齐是为语。齐是为应。齐是为限。齐是为演说。齐是为智观。齐是为众生。 

释：阿难，那些计着有我的人这样说，受不是我，我也不是受，受法也不是我，但是爱是我，对于这样的人，应该对他们说，一切法无受，怎么能说有爱呢？你是爱吗？对方回答说：不是。因此说阿难，那些计着有我的人，说受不是我，我也不是受，受法也不是我，但爱却是我的人，他们的观点是错的。阿难，这样说才是正语，这样说才与法相对应，这样说才是最究竟，这样说才是演说正法，这样说才是智慧性的观察，这样说才是度众生。