阿含口解十二因缘经

（四）原文：十二因缘亦灭断身十事者。外从身内从意故。言身意持。谓不杀。亦谓外从口。内从嫉断者。谓万物一切意不起。便嗔恚止。嗔恚止便杀止。杀止便贪欲止。贪欲止便泣止。外口者谓声。止声者。两舌恶口妄言绮语亦止，无有疑便入道。是为还五阴断十二因缘本。 

释：修行十二因缘法作十种事业，也能把五阴身灭尽断除。因为外法色声香味触法是依从于色身显现出来的，内法随从于心意而有，所以说色身是由心意而保持摄持的。比如说不杀业，也可以说是在外从口而显，在内从意断除嫉妒而生，在万事万物上，只要意不生起，嗔恚就灭止了；嗔恚灭了，杀业就灭而不生了；杀业灭止了贪欲就会灭止；贪欲灭止了，涕泣就止住了。外法从口造作出来的就是声音，把声音止住了，两舌恶口妄语绮语也就灭止了，内心无有疑惑就入道了。这就是十种事业归于五阴，断除十二因缘的根本。 

原文：人受身有三别。第一。五阴盛阴。第二。十八种。第三。十二因缘行。是三事得身三别。第一五阴盛阴者。五阴从身十事出。从眼为色阴。从耳为痛痒阴。从鼻为思想阴。从口为生死阴。从意为识阴。心主念对是六事为根本。是为五阴地。 

释：人受生得人身有三种差别，第一种差别是五阴盛阴，第二种差别是十八种类，第三种差别是十二因缘行，这三种差别事导致所得色身有三种差别。第一种五阴盛阴者，五阴身从色身上能造作十种事业，在眼根上造作的是色阴，在耳根上造作的是受阴，在鼻根上造作的是想阴，在口上造作的是生死阴，在意根上造作的是识阴。识心主导着念想，对应色声香味触法六种事业，是一切法的根本，以上为五阴地。 

原文：第二。十八入十九根。十八种者。五阴行为盛阴。有对有入为十二入本。六情为十八间。有识故为十九根。言十八种者。识不生故。为十八种。是说盛阴行。生十八种十九根。第三。十二因缘者。谓五阴五盛阴。行求十二因缘便有身。是同身十事。俱分别之耳。从色得身。从四阴得名字。从名色得爱受。从受行痴。行痴便成十二因缘。道当为断。 

释：第二种十八类法，归入十九根中，十八种法是五阴身的运行，也叫作盛阴，六根对六尘是十二入的根本，加六识心总共是十八界，加上意根，所以又叫作十九根。所说的十八种法，不包括第七识是十八种，五盛阴运行过程中，就有十八种法，和意根第十九个法共同参与合作。 

第三种十二因缘法，是五阴炽盛的运行，追求着十二因缘，于是便有了五阴身。五阴身身上有十种造作，具体分类来说，从色阴上得色身，从受想行识四阴上得五阴的名字。在名色上能体现出爱和受，从受上能体现出意行和愚痴，有意行有愚痴就成就了十二因缘法，只有修道才能断除十二因缘法。