阿含口解十二因緣經

（四）原文：十二因緣亦滅斷身十事者。外從身內從意故。言身意持。謂不殺。亦謂外從口。內從嫉斷者。謂萬物一切意不起。便瞋恚止。瞋恚止便殺止。殺止便貪欲止。貪欲止便泣止。外口者謂聲。止聲者。兩舌惡口妄言綺語亦止，無有疑便入道。是為還五陰斷十二因緣本。 

釋：修行十二因緣法作十種事業，也能把五陰身滅盡斷除。因為外法色聲香味觸法是依從於色身顯現出來的，內法隨從於心意而有，所以說色身是由心意而保持攝持的。比如說不殺業，也可以說是在外從口而顯，在內從意斷除嫉妒而生，在萬事萬物上，只要意不生起，瞋恚就滅止了；瞋恚滅了，殺業就滅而不生了；殺業滅止了貪欲就會滅止；貪欲滅止了，涕泣就止住了。外法從口造作出來的就是聲音，把聲音止住了，兩舌惡口妄語綺語也就滅止了，內心無有疑惑就入道了。這就是十種事業歸於五陰，斷除十二因緣的根本。 

原文：人受身有三別。第一。五陰盛陰。第二。十八種。第三。十二因緣行。是三事得身三別。第一五陰盛陰者。五陰從身十事出。從眼為色陰。從耳為痛癢陰。從鼻為思想陰。從口為生死陰。從意為識陰。心主念對是六事為根本。是為五陰地。 

釋：人受生得人身有三種差別，第一種差別是五陰盛陰，第二種差別是十八種類，第三種差別是十二因緣行，這三種差別事導致所得色身有三種差別。第一種五陰盛陰者，五陰身從色身上能造作十種事業，在眼根上造作的是色陰，在耳根上造作的是受陰，在鼻根上造作的是想陰，在口上造作的是生死陰，在意根上造作的是識陰。識心主導著念想，對應色聲香味觸法六種事業，是一切法的根本，以上為五陰地。 

原文：第二。十八入十九根。十八種者。五陰行為盛陰。有對有入為十二入本。六情為十八間。有識故為十九根。言十八種者。識不生故。為十八種。是說盛陰行。生十八種十九根。第三。十二因緣者。謂五陰五盛陰。行求十二因緣便有身。是同身十事。俱分別之耳。從色得身。從四陰得名字。從名色得愛受。從受行癡。行癡便成十二因緣。道當為斷。 

釋：第二種十八類法，歸入十九根中，十八種法是五陰身的運行，也叫作盛陰，六根對六塵是十二入的根本，加六識心總共是十八界，加上意根，所以又叫作十九根。所說的十八種法，不包括第七識是十八種，五盛陰運行過程中，就有十八種法，和意根第十九個法共同參與合作。 

第三種十二因緣法，是五陰熾盛的運行，追求著十二因緣，於是便有了五陰身。五陰身身上有十種造作，具體分類來說，從色陰上得色身，從受想行識四陰上得五陰的名字。在名色上能體現出愛和受，從受上能體現出意行和愚癡，有意行有愚癡就成就了十二因緣法，只有修道才能斷除十二因緣法。