阿含口解十二因緣經

（五）原文：色不爲身。但名字爲身。雖有眼耳鼻舌身意。亦複非身。何以故。設耳是人。當能聽一切。從形得名字。譬金字。譬如以金作物。因從是得字。地水火風空。是五事作身。亦複非身。何以故。身知細滑故。人已死地不知細滑故。知地水火風空非身。身亦空意亦空。俱空無所有。亦無痛癢。何以故。人已死亦不複覺痛癢。如是爲空。意已離身。亦無痛癢。但因緣共合故。還歸無有。 

釋：色隂不是衆生身，受想行識四隂名字才是衆生身，雖然有眼耳鼻舌身，也不是身。爲什麽呢？假如說耳根是人身的話，應當能聽見一切法，可實際上耳根只能聽聲音一個法，其他法就不能聽不能了別了。一切法從形相上取得名字，譬如金字，譬如用黃金打造金物，是因爲從金的形相上取得名字，金戒指金手鐲等等。 地水火風空五大種子構成了色身，但也不是身，爲什麽這樣說呢？因爲身能了別細滑觸，人死以後仍然有地水火風空，但卻不知細滑觸了，所以就應該知道地水火風空不是身。其實四隂身也是空的，意根也是空的，全部是空的，無所有，也沒有受覺，爲什麽呢？因爲人死以後也不再有受覺了，所以才說一切都是空的。意根離開身體以後，也沒有受覺了，五隂身只是因緣和合而有罷了，因緣離散，最後還是歸於無有，成爲空無。 

原文：身中有十二風。上氣風下氣風。眼風耳風鼻風。背風脇風臍風。臂風足風。曲風刀風。刀風至病人。殺生刀風。刀風斷截人命。生老病死。生者謂初墮母腹中時爲生。已生便老。止者謂意中止。用止故敗氣息出入。見了身本。 

釋：衆生身中有十二種風，有上行氣的風和下行氣的風，有眼風、耳風、鼻風、後背風、肋脇風、肚臍風、手臂風、腳風、隱蔽風、刀風。刀風能傷人，刀風殺生，能截斷人的性命。人有生老病死，生就是剛從母腹中墮落的時候叫作生，生的以後漸漸老去，生命的終止就是死，終止時是意根在色身上的終止，因爲意根在色身上的作用終止的緣故，敗壞的氣息就出現了，這時就知道了身的本來。 

原文：合十事爲敗。身中五事。一者地。二者水。三者火。四者風。五者空。堅者爲地。軟者爲水。熱者爲火。氣者爲風。飯食得出入爲空。亦餘因緣合爲人。自計是我身。若欲萬物當挍計有身。亦有五因緣共合。一者色。二者痛癢。三者思想。四者生死。五者識。是十事共合。便見生死。 

釋：有十種事合起來成爲壞敗，身中有五事：一是地，二是水，三是火，四是風，五是空。堅硬者爲地，柔軟者爲水，熱者爲火，氣息爲風，飲食能出入處爲空。也有其他因緣和合成爲人，自己計著五和合爲我身。如果想要把萬物都囊括爲身，再把另外五個因緣法和合在一起：一是色隂，二是受隂，三是想隂，四是行隂，五是識隂。這十個因緣和合在一起，生死法就顯現出來了。