阿含口解十二因缘经

（五）原文：色不为身。但名字为身。虽有眼耳鼻舌身意。亦复非身。何以故。设耳是人。当能听一切。从形得名字。譬金字。譬如以金作物。因从是得字。地水火风空。是五事作身。亦复非身。何以故。身知细滑故。人已死地不知细滑故。知地水火风空非身。身亦空意亦空。俱空无所有。亦无痛痒。何以故。人已死亦不复觉痛痒。如是为空。意已离身。亦无痛痒。但因缘共合故。还归无有。 

释：色阴不是众生身，受想行识四阴名字才是众生身，虽然有眼耳鼻舌身，也不是身。为什么呢？假如说耳根是人身的话，应当能听见一切法，可实际上耳根只能听声音一个法，其他法就不能听不能了别了。一切法从形相上取得名字，譬如金字，譬如用黄金打造金物，是因为从金的形相上取得名字，金戒指金手镯等等。 地水火风空五大种子构成了色身，但也不是身，为什么这样说呢？因为身能了别细滑触，人死以后仍然有地水火风空，但却不知细滑触了，所以就应该知道地水火风空不是身。其实四阴身也是空的，意根也是空的，全部是空的，无所有，也没有受觉，为什么呢？因为人死以后也不再有受觉了，所以才说一切都是空的。意根离开身体以后，也没有受觉了，五阴身只是因缘和合而有罢了，因缘离散，最后还是归于无有，成为空无。 

原文：身中有十二风。上气风下气风。眼风耳风鼻风。背风胁风脐风。臂风足风。曲风刀风。刀风至病人。杀生刀风。刀风断截人命。生老病死。生者谓初堕母腹中时为生。已生便老。止者谓意中止。用止故败气息出入。见了身本。 

释：众生身中有十二种风，有上行气的风和下行气的风，有眼风、耳风、鼻风、后背风、肋胁风、肚脐风、手臂风、脚风、隐蔽风、刀风。刀风能伤人，刀风杀生，能截断人的性命。人有生老病死，生就是刚从母腹中堕落的时候叫作生，生的以后渐渐老去，生命的终止就是死，终止时是意根在色身上的终止，因为意根在色身上的作用终止的缘故，败坏的气息就出现了，这时就知道了身的本来。 

原文：合十事为败。身中五事。一者地。二者水。三者火。四者风。五者空。坚者为地。软者为水。热者为火。气者为风。饭食得出入为空。亦余因缘合为人。自计是我身。若欲万物当挍计有身。亦有五因缘共合。一者色。二者痛痒。三者思想。四者生死。五者识。是十事共合。便见生死。 

释：有十种事合起来成为坏败，身中有五事：一是地，二是水，三是火，四是风，五是空。坚硬者为地，柔软者为水，热者为火，气息为风，饮食能出入处为空。也有其他因缘和合成为人，自己计着五和合为我身。如果想要把万物都囊括为身，再把另外五个因缘法和合在一起：一是色阴，二是受阴，三是想阴，四是行阴，五是识阴。这十个因缘和合在一起，生死法就显现出来了。