父子合集经讲记（八〇）

如何证得身空和心空

身口意行最初造作的时候，刹那灭谢了。比如我拿刀杀人，拿起刀之后，拿刀的行为没有了；下一步手伸出去，之后伸手的行为又没有了；再下一步，拿刀捅进对方的身体，以后这种行为又消失了；再下一步，拔出刀，行为消失；再下一步把刀扔了或者是洗了，行为又消失。杀人这个行为一连串的造作出来，后一个动作出来，前一个动作消失。所有行为都消失以后，实际杀人这个行为消失了没有？这个行为如果不消失，就要一直杀，这是不可能的，任何行为总有结束的时候。行为本身造完就灭，因此是生灭性的，了不可得的，可是种子并不消失，刹那刹那都要存在如来藏里，以待将来缘熟受报。

行为造作刹那灭谢，非常快，每一刹那有八万一千个种子生灭、生灭、生灭过去了，才形成了整个杀人的行为，所以杀人的行为全部是生灭性的，可是这整个行为就作为业种收存在自己的如来藏里了。一弹指一刹那，有八万一千个种子生灭过去了，无数的生灭现象形成了这一弹指，所以弹指这个法就是虚妄的。而杀人这一法，是由无量个弹指的时间连接起来的，是由无量个类似于弹指的行为构成的，那么杀人的行为也是虚妄的、生灭的、无我性的。如此观行下去就可以证得小乘的身空。

也可以同样观行识心的种子刹那生灭，无数个刹那生灭构成了识心的连续的分别造作行为，识心就是生灭、虚妄、无我的。这样就可以证得心空，身空加心空，五阴空、无我，小乘的初果就证得了。

在这观行断我见的同时，再接续观行，杀人这一系列的行为是如何造作出来的呢？可以从一弹指的行为上观行，一弹指之间，怎么就能有那八万一千个种子出来呢？怎么弹的呢？如来藏又是如何记录业行的呢？这样观行，禅定好的人，证悟非常快。有人领路几分钟就证悟，没人领路一万劫八万劫。要证果，因缘成熟了，就是一刹那间，因缘不成熟，百千万劫在六道里迷惑颠倒。

业行虽然刹那灭谢，但是这些业行却不依东西南北四维上下中间而住，就这样消失了。比如我举起手，又放下，观察举手的业行，消失时到哪里去了？业行消失了，也没有住到什么地方，如果有地方住，此处就总有我在举手；如果是杀人，杀人的业行就总在某处，那就很糟糕了。