父子合集經講記（八〇）

如何証得身空和心空

身口意行最初造作的時候，刹那滅謝了。比如我拿刀殺人，拿起刀之後，拿刀的行爲沒有了；下一步手伸出去，之後伸手的行爲又沒有了；再下一步，拿刀捅進對方的身體，以後這種行爲又消失了；再下一步，拔出刀，行爲消失；再下一步把刀扔了或者是洗了，行爲又消失。殺人這個行爲一連串的造作出來，後一個動作出來，前一個動作消失。所有行爲都消失以後，實際殺人這個行爲消失了沒有？這個行爲如果不消失，就要一直殺，這是不可能的，任何行爲總有結束的時候。行爲本身造完就滅，因此是生滅性的，了不可得的，可是種子並不消失，刹那刹那都要存在如來藏裡，以待將來緣熟受報。

行爲造作刹那滅謝，非常快，每一刹那有八萬一千個種子生滅、生滅、生滅過去了，才形成了整個殺人的行爲，所以殺人的行爲全部是生滅性的，可是這整個行爲就作爲業種收存在自己的如來藏裡了。一彈指一刹那，有八萬一千個種子生滅過去了，無數的生滅現象形成了這一彈指，所以彈指這個法就是虛妄的。而殺人這一法，是由無量個彈指的時間連接起來的，是由無量個類似於彈指的行爲構成的，那麽殺人的行爲也是虛妄的、生滅的、無我性的。如此觀行下去就可以証得小乘的身空。

也可以同樣觀行識心的種子刹那生滅，無數個刹那生滅構成了識心的連續的分別造作行爲，識心就是生滅、虛妄、無我的。這樣就可以証得心空，身空加心空，五隂空、無我，小乘的初果就証得了。

在這觀行斷我見的同時，再接續觀行，殺人這一系列的行爲是如何造作出來的呢？可以從一彈指的行爲上觀行，一彈指之間，怎麽就能有那八萬一千個種子出來呢？怎麽彈的呢？如來藏又是如何記錄業行的呢？這樣觀行，禪定好的人，証悟非常快。有人領路幾分鍾就証悟，沒人領路一萬劫八萬劫。要証果，因緣成熟了，就是一刹那間，因緣不成熟，百千萬劫在六道裡迷惑顛倒。

業行雖然刹那滅謝，但是這些業行卻不依東西南北四維上下中間而住，就這樣消失了。比如我舉起手，又放下，觀察舉手的業行，消失時到哪裡去了？業行消失了，也沒有住到什麽地方，如果有地方住，此處就總有我在舉手；如果是殺人，殺人的業行就總在某處，那就很糟糕了。