阴持入经上卷

（二）原文：彼名字因缘身六入受。眼耳鼻舌身心。是名身六入受。彼六入因缘身六思望。眼耳鼻舌身心。是名为身六思望。彼思望因缘身六痛。眼耳鼻舌身心。是名为身六痛。彼痛因缘六身爱。色爱声爱香爱味爱触爱法爱。是名为六身爱。彼爱因缘受为四受。一欲受。二见结受。三戒愿受。四身结行受。是名为四受。 

释：由于名色因缘产生了色身上的六入，眼入耳入鼻入舌入身入意入，叫作身六入受；由于六入因缘产生的触，眼触耳触鼻触舌触身触意触，叫作色身上的六个思念向往；由于六触因缘产生的六受，眼识受耳识受鼻识受舌识受身识受意识受，叫作六受；受因缘产生的六爱，色爱声爱香爱味爱触爱法爱，叫作六爱；由于爱的因缘产生了四取，欲取、见取、禁戒取、我语取，名为四取。 

为什么六根触六尘的触叫作六思望呢？因为这个触是由意根抉择的，意根有此抉择是有想法有希望有欲望的有想望的，否则就不会抉择触六尘，没有触也就没有后续的受想行了。触是很关键的一部，触的目的就是要了别辨别，就是要有所造作，就是要有所知。这说明意根是不寂静的，是有攀缘的，是想让法相续进行下去的。意根有这些思想活动所以才决定触，于是六根就触了六尘，这正是意根作主识的体现。根尘相触生识，六识出生之后就会对六尘有所了别和辨别，之后就知了六尘的细微法。六识知了六尘，意根就随之知了六尘的细微处，目的就会逐渐实现。 

从触这个环节上，就可以看得出来一个人是否有修行，是否心静，是内敛还是外缘的，是有所求还是无所求的，是否是寂止有禅定的。触之后会生出很多是非，不触就无是非，心就寂静，对于六尘境就是解脱的，反之就有束缚。 

原文：彼受因缘有。为三有。一欲界二色界。三无色界。是名为三有。彼有因缘生。为上五阴。六持六入。己有如有生。聚已住堕致分别根。已入得有。是名为生死。为何等名。为人人所在。在所住已。住坏已过。死时是命六根已闭塞是为死。上本为老。后要为死。是故名为老死。 

释：由于取的因缘产生的有，是三界的有：欲界有、色界有和无色界有，叫作三有。由于有的因缘产生的生命体，就是上边所说的五阴六根六尘六识。有了三界的有，又有了生命体，生命体集起之后六根就具足，就堕入了三有中，这叫作生死。为什么叫作生死？生死是人人都有的，五阴身生灭变异的过程就叫作生死，出生以后生命存留之际叫作住，住后毁坏叫作老，生命已经谢灭六根闭塞不能用了叫作死。先有老，后有死，叫作老死。