隂持入經上卷

（二）原文：彼名字因緣身六入受。眼耳鼻舌身心。是名身六入受。彼六入因緣身六思望。眼耳鼻舌身心。是名爲身六思望。彼思望因緣身六痛。眼耳鼻舌身心。是名爲身六痛。彼痛因緣六身愛。色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛。是名爲六身愛。彼愛因緣受爲四受。一欲受。二見結受。三戒願受。四身結行受。是名爲四受。 

釋：由於名色因緣産生了色身上的六入，眼入耳入鼻入舌入身入意入，叫作身六入受；由於六入因緣産生的觸，眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸，叫作色身上的六個思念向往；由於六觸因緣産生的六受，眼識受耳識受鼻識受舌識受身識受意識受，叫作六受；受因緣産生的六愛，色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛，叫作六愛；由於愛的因緣産生了四取，欲取、見取、禁戒取、我語取，名爲四取。 

爲什麽六根觸六塵的觸叫作六思望呢？因爲這個觸是由意根抉擇的，意根有此抉擇是有想法有希望有欲望的有想望的，否則就不會抉擇觸六塵，沒有觸也就沒有後續的受想行了。觸是很關鍵的一部，觸的目的就是要了別辨別，就是要有所造作，就是要有所知。這說明意根是不寂靜的，是有攀緣的，是想讓法相續進行下去的。意根有這些思想活動所以才決定觸，於是六根就觸了六塵，這正是意根作主識的體現。根塵相觸生識，六識出生之後就會對六塵有所了別和辨別，之後就知了六塵的細微法。六識知了六塵，意根就隨之知了六塵的細微處，目的就會逐漸實現。 

從觸這個環節上，就可以看得出來一個人是否有修行，是否心靜，是内歛還是外緣的，是有所求還是無所求的，是否是寂止有禪定的。觸之後會生出很多是非，不觸就無是非，心就寂靜，對於六塵境就是解脫的，反之就有束縛。 

原文：彼受因緣有。爲三有。一欲界二色界。三無色界。是名爲三有。彼有因緣生。爲上五隂。六持六入。己有如有生。聚已住墮致分別根。已入得有。是名爲生死。爲何等名。爲人人所在。在所住已。住壞已過。死時是命六根已閉塞是爲死。上本爲老。後要爲死。是故名爲老死。 

釋：由於取的因緣産生的有，是三界的有：欲界有、色界有和無色界有，叫作三有。由於有的因緣産生的生命體，就是上邊所說的五隂六根六塵六識。有了三界的有，又有了生命體，生命體集起之後六根就具足，就墮入了三有中，這叫作生死。爲什麽叫作生死？生死是人人都有的，五隂身生滅變異的過程就叫作生死，出生以後生命存留之際叫作住，住後毁壞叫作老，生命已經謝滅六根閉塞不能用了叫作死。先有老，後有死，叫作老死。