瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（二十二）原文：问。若受为缘。皆是爱耶。设是爱者。皆受为缘耶。答。应作四句。或有是爱。非受为缘。谓希求胜解脱。及依善爱。而舍余爱。或受为缘。而非是爱。谓除无明触。所生受为缘。所余有支法生。或有受为缘亦是爱。谓无明触所生受为缘。染污爱生。除如是相是第四句。 

释：如果有的法是以受为缘而出生的，这些都是爱吗？如果都是爱的话，都是以受为缘吗？答：这个问题应该分成四句来说：一、有的爱出生并不是以受为缘，比如希求殊胜的解脱，以及依靠着对善法的爱而舍掉了其它的爱；

二、有的法是以受为缘出生的，但这个法却不属于爱所摄受的，比如除了以无明的触所生的受为缘的法之外，剩下的其它的有支法的出生，比如一以无明的触为缘所生的受，以无漏的触为缘所生的受，以这样的受为缘出生的法，就不是爱所摄受的法；三、有的法是以受为缘出生的，也是属于爱的支分，比如以无明触所生的受为缘，出生的染污的爱；除了以上所说的法相之外，都属于第四句所摄。 

原文：问。若爱为缘。皆是取耶。设是取者。皆爱为缘耶。答。当知此中。是顺后句。谓所有取。皆爱为缘。或爱为缘。而非是取。谓除取所余有支。及缘善爱勤精进等。诸善法生。 

释：问：如果有些法是以爱为缘而出生的，这些法都属于取支吗？这些法如果都是取的话，是不是都是以爱为缘出生的？答：这个问题是顺后句，依顺后边的句子（设是取者。皆爱为缘耶。）来回答。就是说所有的取都是以爱为缘才出现的，或者是以爱为缘出现的法，并不都是取，还有除了取之外的剩下的那些有支，以及缘于善的爱而出现的勤苦精进等等诸善法。 

所有的取，都是以爱为缘出现的，但是以爱为缘出生的法，并不都是取，还有取之外的法也是以爱为缘出生的，比如有、生、老死等等支分，如果没有爱，把爱断尽了，这些支分就不会再出现了，都灭了。爱是取的直接缘，是其他支分的间接缘，都是因为爱而出现的。