瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（二十二）原文：問。若受為緣。皆是愛耶。設是愛者。皆受為緣耶。答。應作四句。或有是愛。非受為緣。謂希求勝解脫。及依善愛。而捨餘愛。或受為緣。而非是愛。謂除無明觸。所生受為緣。所餘有支法生。或有受為緣亦是愛。謂無明觸所生受為緣。染污愛生。除如是相是第四句。 

釋：如果有的法是以受為緣而出生的，這些都是愛嗎？如果都是愛的話，都是以受為緣嗎？答：這個問題應該分成四句來說：一、有的愛出生並不是以受為緣，比如希求殊勝的解脫，以及依靠著對善法的愛而捨掉了其它的愛；

二、有的法是以受為緣出生的，但這個法卻不屬於愛所攝受的，比如除了以無明的觸所生的受為緣的法之外，剩下的其它的有支法的出生，比如一以無明的觸為緣所生的受，以無漏的觸為緣所生的受，以這樣的受為緣出生的法，就不是愛所攝受的法；三、有的法是以受為緣出生的，也是屬於愛的支分，比如以無明觸所生的受為緣，出生的染污的愛；除了以上所說的法相之外，都屬於第四句所攝。 

原文：問。若愛為緣。皆是取耶。設是取者。皆愛為緣耶。答。當知此中。是順後句。謂所有取。皆愛為緣。或愛為緣。而非是取。謂除取所餘有支。及緣善愛勤精進等。諸善法生。 

釋：問：如果有些法是以愛為緣而出生的，這些法都屬於取支嗎？這些法如果都是取的話，是不是都是以愛為緣出生的？答：這個問題是順後句，依順後邊的句子（設是取者。皆愛為緣耶。）來回答。就是說所有的取都是以愛為緣才出現的，或者是以愛為緣出現的法，並不都是取，還有除了取之外的剩下的那些有支，以及緣於善的愛而出現的勤苦精進等等諸善法。 

所有的取，都是以愛為緣出現的，但是以愛為緣出生的法，並不都是取，還有取之外的法也是以愛為緣出生的，比如有、生、老死等等支分，如果沒有愛，把愛斷盡了，這些支分就不會再出現了，都滅了。愛是取的直接緣，是其他支分的間接緣，都是因為愛而出現的。