父子合集经讲记（一七三）

怎样认识和理解五阴如梦一样的虚妄不实呢？

这要从色身和识心两部分来认识和观行。色身是一个不断在生灭变化的像木头一样的肉体，如果没有识心在色身上运作，色身就没有任何活动和功能作用。在色身上起用的前七识是不断的生了灭、灭了生，生生灭灭如旋火轮。七识并不真实，如来藏输送一个一个的识心种子，七识才能起作用；如来藏如果不输送种子，七识就不起作用，也就没有五阴的功能作用，五阴身就是木头一块。作为一个整体的五阴身是组合而来的，由色受想行识组合而成的，并不真实，缺少一样东西，就不完整了，由各种因缘所聚合起来的生命体，就是一个虚妄的法，而且当下就是虚妄，用不着我们去特意把他想成虚妄的。

在任何一个刹那的五阴活动中，阿赖耶识如果不输送识种子，五阴活动立即就停止，没有生命的征兆了，色身就是这样的虚妄。五阴身就像是一个机器人，是被阿赖耶识所控制着的，种子库房里如果没有原材料源源不断的供应，机器就会停止运转。如果意根这个电源开关不启动，原材料也不能运送到色身上，五阴身还是不能运转。这样虚幻的色身，是没有一点真实性的，现象上的存在，只是恍人眼目、迷惑人心罢了。这些生生灭灭的幻化相，凡夫和菩萨们虽然舍不得，同样也取不得，犹如梦中的幻境一样。我相、人相、众生相、寿者相，这四相同样没有真实的相貌，犹如梦中物。现实生活和梦境是一样的，没有真实的我这个人，也没有你这个人，没有他，没有众生，没有寿命，这些全部是一种虚妄的假相，从内心当中真正认可证得了，就证果。为什么所谓的现实生活和梦境是一样的？这个理要证得就修到十回向位的菩萨果位了。