父子合集經講記（一七三）

怎樣認識和理解五隂如夢一樣的虛妄不實呢？

這要從色身和識心兩部分來認識和觀行。色身是一個不斷在生滅變化的像木頭一樣的肉體，如果沒有識心在色身上運作，色身就沒有任何活動和功能作用。在色身上起用的前七識是不斷的生了滅、滅了生，生生滅滅如鏇火輪。七識並不真實，如來藏輸送一個一個的識心種子，七識才能起作用；如來藏如果不輸送種子，七識就不起作用，也就沒有五隂的功能作用，五隂身就是木頭一塊。作爲一個整體的五隂身是組合而來的，由色受想行識組合而成的，並不真實，缺少一樣東西，就不完整了，由各種因緣所聚合起來的生命體，就是一個虛妄的法，而且當下就是虛妄，用不著我們去特意把他想成虛妄的。

在任何一個刹那的五隂活動中，阿賴耶識如果不輸送識種子，五隂活動立即就停止，沒有生命的征兆了，色身就是這樣的虛妄。五隂身就像是一個機器人，是被阿賴耶識所控制著的，種子庫房裡如果沒有原材料源源不斷的供應，機器就會停止運轉。如果意根這個電源開關不啓動，原材料也不能運送到色身上，五隂身還是不能運轉。這樣虛幻的色身，是沒有一點真實性的，現象上的存在，只是恍人眼目、迷惑人心罷了。這些生生滅滅的幻化相，凡夫和菩薩們雖然捨不得，同樣也取不得，猶如夢中的幻境一樣。我相、人相、衆生相、壽者相，這四相同樣沒有真實的相貌，猶如夢中物。現實生活和夢境是一樣的，沒有真實的我這個人，也沒有你這個人，沒有他，沒有衆生，沒有壽命，這些全部是一種虛妄的假相，從内心當中真正認可証得了，就証果。爲什麽所謂的現實生活和夢境是一樣的？這個理要証得就修到十回向位的菩薩果位了。