父子合集经讲记（一八八）

识心依缘而生，生灭虚妄非我

原文：大王。彼识起时。无所从来。灭无所至。其缘生时。无所从来。灭无所至。彼业生时。无所从来。灭无所至。大王。无有少法。从于此世。得至他世。何以故。自性空故。

释：佛说：大王，最初的识心生起时，没有来处，灭时也没有去处。出生识心的缘出生时，没有来处，灭去时也没有去处。造作的业行出生时，没有来处，业行灭时，也没有灭处。大王，没有一个法能从此世过度到下一世，为什么如此？一切法的自性都是空的。

当我们在母胎里，几个识心出生的时候，是从哪里来到我们身上的？有来处吗？没有来处，找不到来处；当我们的识心灭的时候，灭到哪里去了？也没有地方可去，找不到灭的去处。

识心的缘产生出来以后，识心就出来了，这个缘也是无所从来，灭无所去。识心的出生需要有一些助缘，没有助缘识心不能出生。比如产生眼识要有九缘：明、空、根、境、作意、分别依、染净依、根本依、种子; 所以眼识不是无缘无故产生出来的，这九个条件都具足了，才会产生眼识，不具足就产生不了。所以在母胎里，胎儿就没有眼识，因为母胎里没有光明和空间，在母胎里最先出生的识是意识，因为意识出生所需的缘比较少，意识出生就比较容易。如果没有空间，手紧贴在眼前，眼识就看不见手，如果没太阳光、没有灯光，眼识就看不见物体，条件不具足，眼识就不出生。所以需要因缘条件具足才能产生眼识，眼识依缘而生就是虚妄的，不自主的，眼识自己不能决定自己的存在，没有自主性。

其他几个识也是如此，比如耳识的出生需要八个因缘条件，除了光明之外，其他几个缘都要具足，才能出生耳识。鼻识、舌识和身识的出生，需要具足七个缘，除了光明和空间，其他的缘都要具足，鼻识、舌识和身识才能出生。意识的出生需要具足：作意、意根、法尘、阿赖耶识、意识种子五个条件，比五识需要的缘要少，所以容易起现行。而意根出生所需要的缘只有作意和第七识的识种子，缘更少，所以意根一直在现行着，非常不容易灭去，需要意根不再对三界的法生起作意了，断了对三界的贪爱，意根才会灭去。因此说，各种因缘条件聚集起来才能产生的法，就是生灭的法，虚妄的法，非我的法。