佛为什么不能找到无余涅槃里的第八识

在无余涅槃里没有了五阴身，第八识没有依托，就不能显现出自己的行相。没有运行的行相，佛的任何一个识，就无法发现第八识。

找到第八识，观察第八识，只能在五阴身上，观察第八识要在五阴身上的运作上来观察。没有五阴身，就观察不到第八识，就像观察风，必须在树上、在物体上来观察风，没有树、没有物体，那么虚空当中有风，它没法表现出来，第八识与风的情况应该是一样的。

无形无相的东西，必须通过有形有相的法，才能够显现出来，否则无形无相，怎么被发现呢？比如说你发现了风，必须发现风吹在自己身上的凉爽性、清凉性，或者衣物飘动起来、树飘动起来、物体动了，才能发现风，如果没有自己五阴身，那么怎么发现风呢？没有外界的树和草的揺动，你怎么发现风？发现风就得从这些物质色法上、从风的运行行相上动性上找到风，从物体的飘动性上找到风，从风吹到身体感觉到的清凉性、凉爽性和寒冷性或者是热性上发现风。

那么找到第八识也是同样原理，必须通过五阴身的运作，通过五阴的活动上来感知。有五阴活动，就表示第八识在色身上执持着、维系着、运转着。如果没有五阴身，第八识没法显现。

佛在十二因缘经里说：名色二者是互相依赖的，名色缘识，识缘名色。名色就是指五阴，识就是指阿赖耶识第八识。五阴能缘着第八识才能够运作，没有第八识就没有五阴。识缘名色就是说，阿赖耶识必须缘着五阴身，才能够显现自己的存在和运行，没有五阴身，第八识就没法运行。