佛爲什麽不能找到無餘涅槃裡的第八識

在無餘涅槃裡沒有了五隂身，第八識沒有依托，就不能顯現出自己的行相。沒有運行的行相，佛的任何一個識，就無法發現第八識。

找到第八識，觀察第八識，只能在五隂身上，觀察第八識要在五隂身上的運作上來觀察。沒有五隂身，就觀察不到第八識，就像觀察風，必須在樹上、在物體上來觀察風，沒有樹、沒有物體，那麽虛空當中有風，它沒法表現出來，第八識與風的情況應該是一樣的。

無形無相的東西，必須通過有形有相的法，才能夠顯現出來，否則無形無相，怎麽被發現呢？比如說你發現了風，必須髮現風吹在自己身上的涼爽性、清涼性，或者衣物飄動起來、樹飄動起來、物體動了，才能發現風，如果沒有自己五隂身，那麽怎麽發現風呢？沒有外界的樹和草的揺動，你怎麽發現風？發現風就得從這些物質色法上、從風的運行行相上動性上找到風，從物體的飄動性上找到風，從風吹到身體感覺到的清涼性、涼爽性和寒冷性或者是熱性上發現風。

那麽找到第八識也是同樣原理，必須通過五隂身的運作，通過五隂的活動上來感知。有五隂活動，就表示第八識在色身上執持著、維繫著、運轉著。如果沒有五隂身，第八識沒法顯現。

佛在十二因緣經裡說：名色二者是互相依賴的，名色緣識，識緣名色。名色就是指五隂，識就是指阿賴耶識第八識。五隂能緣著第八識才能夠運作，沒有第八識就沒有五隂。識緣名色就是說，阿賴耶識必須緣著五隂身，才能夠顯現自己的存在和運行，沒有五隂身，第八識就沒法運行。