遍计所执性、依他起性和圆成实性

前七识是见分，是能见六尘的识心，是能见；相分是六尘，色声香味触法，是能见的相，也是所见。第七识是意根，是我执识，祂执著五阴为我或我所有的，执著十八界是我或我所有的，执著前六识的见分是我或我所有的，执著第八识的作用是我或我所有的。祂见什么就执著什么，是普遍计着执著的识，简称遍计所执识。前六识是依他起性，依六根触六尘而起，依如来藏而生起，起了以后就要分别六尘。

意根就执著能够分别的六识心为我或我所有的功能，执著六尘为我或我所有的相。当意根不执著不在意时，虽然六根六尘相接触，也不产生识心，就没有识心去分别；或者识心分别非常轻微，只是知道就完了，不往下进行。这就是无心的境界，看像没看见一样，听像没听见一样，嗅像没嗅着一样，对六尘没什么感觉，比如食不知味时，心思不在所接触的事物上。

意根对六尘境界具体了别的智慧比较低劣，分别性弱，主要靠前六识去分别，然后把结果再报告给祂，祂根据六识分别的结果来采取对策和行动。祂要想作什么，得让前六识去作，自己什么也作不了，像个老总一样指挥，发布命令，前六识就得去执行。

而如来藏就像总裁，监视着前七识的一切心行和活动，七个识的种子都从祂那里出来，六尘的种子都从祂那里出来，一切的善恶业种都从祂那里出来。祂就像一个大仓库，存储着众生应该用的一切，也存储着众生成佛的种子，所以叫如来藏。这是个总名称，从凡夫到佛地都可以用，又根据众生修行的不同层次阶段，分别取不同的名称，但都是一个心体。

如来藏的性质是圆成实性，祂能够圆满成就一切法，身口意行的一切都靠祂来成就，五阴的一切活动靠祂来成就，一切的因缘果报靠祂成就，世界的安立靠祂成就。所谓的圆满，就是祂从来不违背因果，如实履行因果法则，不错乱成就一个法。

祂实现因果时，不受指挥和限制，自己也没有主张和意志，不作主宰，是完全随缘的心。众生没有成佛时的如来藏里都有无明，有染污，这个无明染污都是七个识的业种，如来藏自己本身没有无明和染污。七识无明灭尽，都转成智识了以后，如来藏就可以称作无垢识、大圆镜智、真如和白净识。