遍計所執性、依他起性和圓成實性

前七識是見分，是能見六塵的識心，是能見；相分是六塵，色聲香味觸法，是能見的相，也是所見。第七識是意根，是我執識，祂執著五隂爲我或我所有的，執著十八界是我或我所有的，執著前六識的見分是我或我所有的，執著第八識的作用是我或我所有的。祂見什麽就執著什麽，是普遍計著執著的識，簡稱遍計所執識。前六識是依他起性，依六根觸六塵而起，依如來藏而生起，起了以後就要分別六塵。

意根就執著能夠分別的六識心爲我或我所有的功能，執著六塵爲我或我所有的相。當意根不執著不在意時，雖然六根六塵相接觸，也不産生識心，就沒有識心去分別；或者識心分別非常輕微，只是知道就完了，不往下進行。這就是無心的境界，看像沒看見一樣，聽像沒聽見一樣，嗅像沒嗅著一樣，對六塵沒什麽感覺，比如食不知味時，心思不在所接觸的事物上。

意根對六塵境界具體了別的智慧比較低劣，分別性弱，主要靠前六識去分別，然後把結果再報告給祂，祂根據六識分別的結果來採取對策和行動。祂要想作什麽，得讓前六識去作，自己什麽也作不了，像個老總一樣指揮，發布命令，前六識就得去執行。

而如來藏就像總裁，監視著前七識的一切心行和活動，七個識的種子都從祂那裡出來，六塵的種子都從祂那裡出來，一切的善惡業種都從祂那裡出來。祂就像一個大倉庫，存儲著衆生應該用的一切，也存儲著衆生成佛的種子，所以叫如來藏。這是個總名稱，從凡夫到佛地都可以用，又根據衆生修行的不同層次階段，分別取不同的名稱，但都是一個心體。

如來藏的性質是圓成實性，祂能夠圓滿成就一切法，身口意行的一切都靠祂來成就，五隂的一切活動靠祂來成就，一切的因緣果報靠祂成就，世界的安立靠祂成就。所謂的圓滿，就是祂從來不違背因果，如實履行因果法則，不錯亂成就一個法。

祂實現因果時，不受指揮和限制，自己也沒有主張和意志，不作主宰，是完全隨緣的心。衆生沒有成佛時的如來藏裡都有無明，有染污，這個無明染污都是七個識的業種，如來藏自己本身沒有無明和染污。七識無明滅盡，都轉成智識了以後，如來藏就可以稱作無垢識、大圓鏡智、真如和白淨識。