禅定与佛法实证

再比如说观行意根的法，不但要有禅定，还要有智慧。若没有禅定，就算把意根的法都告诉你，还是观行不出来。等有了禅定，又有一定智慧的时候，再把意根的法教给你，然后看着文字，随着文字观行观察，就能够很快证得意根。证得意根以后，还能观察到意根的一些微弱的体性，那智慧就很了不得了。如果缺少禅定，就算把意根运作的各种法告诉你也没有用，因为证不到意根，就观察不到意根，就不能真正了解意根的体性，智慧就不能有实质的增进，换一个情景又不知道意根是如何运作了。

所以智慧的增强，菩萨道的修证，各种层次的观行，离开了充足而必要的定力，都是无法做到的。离开了定力，要想有观行的智慧、真实的智慧，那是不可能的。佛给我们讲了“戒、定、慧”三无漏学，我们千万不能把戒丢弃，不能把定丢弃，然后只要一个乾慧狂慧，这差不多相当于画饼充饥一样。有一些人，佛法的知识和大道理好像懂得很多，好像有智慧了，也能够侃侃而谈，但是所谈的内容，只是一个空洞洞的理论，讲不出具体要如何操作，以实现这个理，让事符合这个理，都是在笼统的道理上的语言描述，非常不具体，很粗糙，说明自己并没有实证，讲不出具体的如何修证问题；尤其是尽管能侃侃而谈，心行却不能改变，不与所说相一致，没有任何心性上的解脱的功德受用。

如果我们不用功修定，缺乏定力，那么越来越深的法，越来越细的法，就没法理解，更谈不上观行，修行逐渐就跟不上，就要掉队了。然后就会失去信心，就转身去学其它的浅法，而那些浅法有很多的错漏之处，自己没有能力分辨，学了一辈子也证不到佛法，自己宝贵的时间也白白浪费掉了。

为了身心的大解脱，为了实证佛法，为了早日得成佛道，我们一定要重视禅定；若没有禅定，遇到关键而重要的法，就不能理解和消化，那就证不得，殊胜的佛法就受用不到，就不能依之得解脱。所以奉劝大家尽量抓紧时间，充分利用现有的条件，甚至要创造条件来修定，行走坐卧的动中定，打坐的静中定，我们都要修，把自己的心修得随时能静下来，修得再细致一些。这样再观行所学之法，就容易证得，之后就能发起智慧，知识就转化成自己的实证体验，有真实的受用。这样修行，定慧都能不断的增进而圆满，修行非常快速，功不唐捐，就能取得佛道上最大的成就。