禪定與佛法實証

再比如說觀行意根的法，不但要有禪定，還要有智慧。若沒有禪定，就算把意根的法都告訴你，還是觀行不出來。等有了禪定，又有一定智慧的時候，再把意根的法教給你，然後看著文字，隨著文字觀行觀察，就能夠很快証得意根。証得意根以後，還能觀察到意根的一些微弱的體性，那智慧就很了不得了。如果缺少禪定，就算把意根運作的各種法告訴你也沒有用，因爲証不到意根，就觀察不到意根，就不能真正了解意根的體性，智慧就不能有實質的增進，換一個情景又不知道意根是如何運作了。

所以智慧的增強，菩薩道的修証，各種層次的觀行，離開了充足而必要的定力，都是無法做到的。離開了定力，要想有觀行的智慧、真實的智慧，那是不可能的。佛給我們講了“戒、定、慧”三無漏學，我們千萬不能把戒丟棄，不能把定丟棄，然後只要一個乾慧狂慧，這差不多相當於畫餅充飢一樣。有一些人，佛法的知識和大道理好像懂得很多，好像有智慧了，也能夠侃侃而談，但是所談的内容，只是一個空洞洞的理論，講不出具體要如何操作，以實現這個理，讓事符合這個理，都是在籠統的道理上的語言描述，非常不具體，很粗糙，說明自己並沒有實証，講不出具體的如何修証問題；尤其是盡管能侃侃而談，心行卻不能改變，不與所說相一致，沒有任何心性上的解脫的功德受用。

如果我們不用功修定，缺乏定力，那麽越來越深的法，越來越細的法，就沒法理解，更談不上觀行，修行逐漸就跟不上，就要掉隊了。然後就會失去信心，就轉身去學其它的淺法，而那些淺法有很多的錯漏之處，自己沒有能力分辨，學了一輩子也証不到佛法，自己寶貴的時間也白白浪費掉了。

爲了身心的大解脫，爲了實証佛法，爲了早日得成佛道，我們一定要重視禪定；若沒有禪定，遇到關鍵而重要的法，就不能理解和消化，那就証不得，殊勝的佛法就受用不到，就不能依之得解脫。所以奉勸大家盡量抓緊時間，充分利用現有的條件，甚至要創造條件來修定，行走坐臥的動中定，打坐的靜中定，我們都要修，把自己的心修得隨時能靜下來，修得再細致一些。這樣再觀行所學之法，就容易証得，之後就能發起智慧，知識就轉化成自己的實証體驗，有真實的受用。這樣修行，定慧都能不斷的增進而圓滿，修行非常快速，功不唐捐，就能取得佛道上最大的成就。