瑜伽师地论第三十四卷（六）

原文：无常之性。云何数数寻思观察。谓先安立内外二事。言内事者。谓六处等。言外事者。有十六种。一者地事。谓城邑聚落。舍市廛等。二者园事。谓药草丛林等。三者山事。谓种种山安布差别。四者水事。谓江河陂湖众流池沼。五者作业事。六者库藏事。七者食事。八者饮事。九者乘事。十者衣事。十一者庄严具事。十二者舞歌乐事。十三者香鬘涂饰事。十四者资生具事。十五者诸光明事。十六者男女承奉事。如是名为十六种事。

释：诸行无常之性，如何不断地寻思观察？先安立五阴身内外二事，内事即眼耳鼻舌身意六处等。外事是吃穿住用行等十六种：第一种是地事，包括城邑、部落、舍宅、交易场所等等；第二种是园事，包括种植药、花草树木之处；第三种是山事，包括高山、丘陵等等大小不同的山；第四种是水事，包括江河、大海、湖泊、池塘等等有水聚集之处；第五种是作业事；第六种是库藏事；第七种是饮食之事；第八种是饮水之事；第九种是车乘之事；第十种是穿衣之事；第十一种是庄严具事；第十二种是歌舞音乐之事；第十三种是香花涂鬘装饰之事；第十五种是光明照耀之事；第十六种是男女承奉事。

这些事都是世俗界的无常之事，这些法之所以是无常的，是因为都是有为造作出来的生住异灭的法，生之后念念不停留，不断地变异，直至毁灭。众生从小到大一直都在做这些无常事，却不觉得无常，修习了至教量理之后，意识很容易理解这些事的无常性，可是意根愚钝不容易接受，所以才需要修习戒定慧，在禅定中观行，最后证得无常性。证得就是现见，现见是现前观察到了法的无常性，不是凭意识思惟和理解的，无常性清晰地呈现出来，不得不信服，立即接受了就是证得，并且出现三昧，内心处于对法无常的感知当中而不动摇。