为什么诸法都是空相

心经原文：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识也复如是，舍利子，是诸法空相不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，也无无明尽，乃至无老死，也无老死尽，无苦集灭道，无智也无得。

释：心经中为什么有这些个无？用唯识如何理解？如果用唯识七大种子原理解释这段内容，就容易理解了。色受想行识五蕴诸法是如来藏中七大种子生成的，从世俗法相上看，好像有五蕴诸法以及其功能作用，但从实质上看，都是如来藏的七大种子极其作用，因此都是如来藏的功能作用，那么五蕴诸法之世俗相其实都是假相，都是空的，实质上是不存在的。因此说色蕴表面上看有生有灭的世俗现象，但究其根本色蕴生是七大种子的变幻，色蕴灭，还是七大种子的变幻，从头到尾都是七大种子的功能作用，没有真实的色蕴可说。同理，受想行识四蕴也是这样，都是七大种子在变幻不已，没有受想行识四蕴什么事。

而七大种子的功能作用就是如来藏的功能作用，如来藏用七大种子作为原料，挥洒泼墨，变幻出形形色色的五蕴世间，但无论怎么样，世间相都是空的，五蕴诸法不曾生不曾灭，五蕴诸法也谈不到垢和净，因为原料是清净的七大种子，五蕴诸法相是空的，既然是空的，说什么都是戏论。那么五蕴诸法空相就是不增不减的，没有动过，没有生过也没有灭过。而如来藏这种出世间的法相也是空相，不具有世间里任何相貌，祂也是不生不灭、不垢不净、不增不减的。

因此说，如来藏这个空性心、空相心中并没有什么法，没有色蕴，没有受想行识蕴，没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法，没有眼识耳识鼻识舌识身识意识，没有无明。也没有无明尽，没有苦集灭道，没有十二因缘，乃至于没有智也没有得，所有的一切世俗法归根结底都是如来藏法，都是如来藏属性。

见相即错，见相即是自心取自心，让本不虚幻的如来藏成为了虚幻的法。若见诸相非相即见如来，如果见五蕴不是五蕴相，没有五蕴相，就见到了如来佛——如来藏。仅仅是见相虚妄，这个层次还不够，在唯识法上来看，虚妄法即是空，没有什么虚妄法。从一真法界的角度来看，一真一切真，无妄，妄法就是真法，虚妄相其实就是真法如来藏，是一真法界中法，具有如来藏性，这样见得才究竟。学了唯识，用了唯识，就会感觉到，从前所学都不究竟，唯识是最究竟的佛法。