​证悟是什么境界

心经第一句话说：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，这意思是说，证得具有般若智慧的如来藏的当下，心就空了。其中的关键字行字，是参禅参究般若义理的意思，深是一个是指禅定深，一个是指参究的智慧深，方向明。在深的前提条件下，六七识生起了大智慧，智照法界实相，证得了五蕴中的一切法界都是般若心如来藏所现起的，五蕴的实质都是空的，是假相幻化相。

这样的话，内心深处就知道了没有真实的五蕴，那就没有了苦，一下子就度过了一切苦厄。所有的苦厄都是如来藏幻化出来的，是假相，不真实，这样照见五蕴皆空以后，就心空无为了，烦恼断除了。这就是大乘见道证得如来藏的功德受用，这就是意根见道，意根证得如来藏的三昧境界，定慧具足，定慧等持。所谓的照见就是顿悟的意思，没有中间琢磨分析思惟的慢慢理解的时间和功夫，知就知，不知就不知，没有犹豫和含糊。

这样照见五蕴皆空以后，还用另外去转依如来藏才叫作证悟吗？根本不用了，这就是真实的毫不含糊的证悟和顿悟，不是那种渐渐解得的，通过分析推理渐渐明了的解悟，这样就已经进入大乘门里了，得到真实的功德受用了。如果是用意识推理琢磨猜测出一个如来藏，这种猜测推理没有任何功德受用，所以需要慢慢转依，然而意识再努力转依，意根没有证得，仍然不能转依成功，所以烂摊子事一大堆处理不了，烦恼仍然烦恼，无明仍然无明。

就像以定为禅的那些人，修出了一念不生的禅定，以为这就是真心的无念境界，认妄为真，可是出定以后，妄念又出现了，由于心里害怕真心消失，于是就不断的修定，长期禅定，争取不出定，以保任定境，确保真心不失，美其名曰保任。然而定境终究会消失的，人终究要出定的，即使无量劫不出定，定境也不是真心自性。真悟了，还保任个什么？真证得真心了，还转依个什么？当下就是，当下心就空了，清净了，鲤鱼跳龙门，跳过龙门成为龙了，难道还害怕跳回去变成鲤鱼不成？除非根本没有跃过龙门，心里战战兢兢，患得患失，才需要保任和转依。