背诵经文是意识还是意根念出来的

问：未学读诵经典时，有时会出现定静状态，心情愉悦，身体特舒服，即使不看书不想内容，念经也不会念错，这是意识在念还是意根在念？

答：这种情况就好像轻车熟路、驾轻就熟，读诵经典很熟练时，心定在经典上，妄念少或无，就会入定，身体也同时静止下来，感觉轻安愉悦舒适。由于心专注于经典，意根对于经典就熟悉了，以至于能让意识背诵下来，因为意识所了别的法尘来源于意根的传导，意根所熟悉的法，就不需要意识很用心地去分别和忆想。念诵背诵的功能作用表面是意识的，实质上是意根很熟悉经文了，不用意识眼识再看着经文加以了别和记忆就能念得出来，这是意根与意识共同念诵背诵的状态。

念经得定，也是意根定了，身心才会轻安舒适。这是意识对意根牵制引导的好，二者配合的好，也是前世的善根所致，前世常常念诵经典，熟悉经典，今世才容易入定和背诵。

另有人问：这跟弟子的体会有些不同，我发现有掉举出现时，都是念咒很熟的时候；念咒出现头部有清凉舒适感时，意根也容易攀援这些境界，然后心就散乱了。

答：你这种说法也对，因为太熟悉咒语了，就可以不用心思在念咒上，念咒就不专注，意根攀缘别处法，意识就会开小差，于是心散乱了。以上二者情况都存在，并不冲突，区别在于虽然意根对于法很熟悉了，祂是否仍然不攀缘别法，不攀缘就得定，攀缘就散乱。所以我最初学佛时，不愿意念佛，因为佛号短，降伏不了妄念，我就念经。后来人事繁多，念经不行了，就改念咒。念咒效果是最好的，虽然念哪部经就能背诵哪部经，但经文还是有点长，事情多时难免被打断，就改念咒。

 念经时的定境和觉受是由于心专注自然而然出现的，但是时间长境界太熟悉了，稍微不留意，心有杂乱想了，定境就会消失。一个人不管如何修，如果不出现禅定，不入定，那说明效果还不够好，心散乱不专一。修行就是修戒定慧，戒心不杂思乱想，定心于法上，出生智慧，改变不如理的思想观念。如果没有禅定，悟性就很差，智慧不增长。

有些聪明人念想思虑多，不容易得定，愚痴人念想少，反而容易得定，但这种定一般来说都是痴呆定，没有用，不出生智慧，反而容易堕入畜生道导致更愚痴。所以我不愿意看到有些人一天到晚的空心傻坐，最后变成痴呆愚痴人。人傻少傻坐，多念经学法思惟，思虑多者多止心，定慧随时调节调控。