背誦經文是意識還是意根念出來的

問：未學讀誦經典時，有時會出現定靜狀態，心情愉悅，身體特舒服，即使不看書不想内容，念經也不會念錯，這是意識在念還是意根在念？

答：這種情況就好像輕車熟路、駕輕就熟，讀誦經典很熟練時，心定在經典上，妄念少或無，就會入定，身體也同時靜止下來，感覺輕安愉悅舒適。由於心專注於經典，意根對於經典就熟悉了，以至於能讓意識背誦下來，因爲意識所了別的法塵來源於意根的傳導，意根所熟悉的法，就不需要意識很用心地去分別和憶想。唸誦背誦的功能作用表面是意識的，實質上是意根很熟悉經文了，不用意識眼識再看著經文加以了別和記憶就能念得出來，這是意根與意識共同唸誦背誦的狀態。

念經得定，也是意根定了，身心才會輕安舒適。這是意識對意根牽制引導的好，二者配合的好，也是前世的善根所致，前世常常唸誦經典，熟悉經典，今世才容易入定和背誦。

另有人問：這跟弟子的體會有些不同，我發現有掉舉出現時，都是念咒很熟的時候；念咒出現頭部有清涼舒適感時，意根也容易攀援這些境界，然後心就散亂了。

答：你這種說法也對，因爲太熟悉咒語了，就可以不用心思在念咒上，念咒就不專注，意根攀緣別處法，意識就會開小差，於是心散亂了。以上二者情況都存在，並不沖突，區別在於雖然意根對於法很熟悉了，祂是否仍然不攀緣別法，不攀緣就得定，攀緣就散亂。所以我最初學佛時，不願意念佛，因爲佛號短，降伏不了妄念，我就念經。後來人事繁多，念經不行了，就改念咒。念咒效果是最好的，雖然念哪部經就能背誦哪部經，但經文還是有點長，事情多時難免被打斷，就改念咒。

 念經時的定境和覺受是由於心專注自然而然出現的，但是時間長境界太熟悉了，稍微不留意，心有襍亂想了，定境就會消失。一個人不管如何修，如果不出現禪定，不入定，那說明效果還不夠好，心散亂不專一。修行就是修戒定慧，戒心不襍思亂想，定心於法上，出生智慧，改變不如理的思想觀念。如果沒有禪定，悟性就很差，智慧不增長。

有些聰明人念想思慮多，不容易得定，愚癡人念想少，反而容易得定，但這種定一般來說都是癡呆定，沒有用，不出生智慧，反而容易墮入畜生道導致更愚癡。所以我不願意看到有些人一天到晚的空心傻坐，最後變成癡呆愚癡人。人傻少傻坐，多念經學法思惟，思慮多者多止心，定慧隨時調節調控。