什么是有为和无为？

为，是为了，是目的，是要求，是求取。有为，就是有求取，有要求，有造作，有所得，有所求，有目的，有心行，有造作，有我，有四相。无为就是无这些心念，与有为相反。

无所求的心是无为的，无所得的心是无为的，对三界世间没有心行的心是无为的，不是被出生的法是无为的，心量广大无边际的心是无为的，没有烦恼的心是无为的。不需要三界世间法的心是无为的，没有任何条件就可以存在的心是无为的，不想造作的心是无为的，无我的心是无为的，无四相的心是无为的。有为的是七识世间法，无为的是如来藏真如佛性。

如来藏在无为中无私地为众生服务，在运行三界一切法中，心却是无为的，无为中有有为，有为中有无为。七识修到一定程度，才从有为性逐渐转变为无为性，在有为中，心地却是无为的，逐渐与如来藏相应，到完全无为、完全相应的时候就成佛了。只有如来藏这个无为心能离开一切法而存在，七识心的无为离不开三界世间，也离不开无为的如来藏。但如来藏这种无为法离开三界有为法，照样可以单独存在，那就是在无余涅槃时。在无余涅槃里，如来藏寂灭无为，一法也不造作，清净最极清净。离开了有为法，仍然有无为法如来藏，所以祖师说：有物先天地，无形本寂寥。

一切法依心而有，既然一切法分为有为和无为两方面，那么心就分为有为和无为两种。有为法是有为的七识心和无为的如来藏共同变造出来的，如三界世间一切法，如身口意行；无为法也是有为或者是无为的七识心和无为的如来藏共同变造显现出来的，如四禅定、灭尽定、无想定等等，如初果到四果，如明心见性，如六七识的无为性。只有如来藏这种先天性的无为法，不用有为以及无为的七识心出生和变现，也不用如来藏自己出生和变现。但是如果要显现出来，就还要依靠七识心的世俗有为法的衬托。