什麼是有為和無為？

為，是為了，是目的，是要求，是求取。有為，就是有求取，有要求，有造作，有所得，有所求，有目的，有心行，有造作，有我，有四相。無為就是無這些心念，與有為相反。

無所求的心是無為的，無所得的心是無為的，對三界世間沒有心行的心是無為的，不是被出生的法是無為的，心量廣大無邊際的心是無為的，沒有煩惱的心是無為的。不需要三界世間法的心是無為的，沒有任何條件就可以存在的心是無為的，不想造作的心是無為的，無我的心是無為的，無四相的心是無為的。有為的是七識世間法，無為的是如來藏真如佛性。

如來藏在無為中無私地為眾生服務，在運行三界一切法中，心卻是無為的，無為中有有為，有為中有無為。七識修到一定程度，才從有為性逐漸轉變為無為性，在有為中，心地卻是無為的，逐漸與如來藏相應，到完全無為、完全相應的時候就成佛了。只有如來藏這個無為心能離開一切法而存在，七識心的無為離不開三界世間，也離不開無為的如來藏。但如來藏這種無為法離開三界有為法，照樣可以單獨存在，那就是在無餘涅槃時。在無餘涅槃裡，如來藏寂滅無為，一法也不造作，清淨最極清淨。離開了有為法，仍然有無為法如來藏，所以祖師說：有物先天地，無形本寂寥。

一切法依心而有，既然一切法分為有為和無為兩方面，那麼心就分為有為和無為兩種。有為法是有為的七識心和無為的如來藏共同變造出來的，如三界世間一切法，如身口意行；無為法也是有為或者是無為的七識心和無為的如來藏共同變造顯現出來的，如四禪定、滅盡定、無想定等等，如初果到四果，如明心見性，如六七識的無為性。只有如來藏這種先天性的無為法，不用有為以及無為的七識心出生和變現，也不用如來藏自己出生和變現。但是如果要顯現出來，就還要依靠七識心的世俗有為法的襯托。