转识成智的内涵

转识成智主要是让七识转识成智，七识有无明的识性，没有智慧，或者智慧很浅，才需要灭除七识的无明和烦恼，出生大智慧，进而转识成智。在七识断尽无明，转识成智之后，存在如来藏里或者是异熟识里的染污种子彻底断尽，不再拖累如来藏异熟识，不再限制如来藏异熟识的功能作用，这时候如来藏异熟识就会大放光明，彻底绽放自身的一切功能作用，变成大圆镜智，方便说为如来藏异熟识转识成智。

识心的识性，是无明性、愚痴性、烦恼性、遮障性、执著性的，其智慧是浅薄的，见法往往就会落到法相当中，不具有唯识方面的智慧，不识法的真面目。明心以后，渐具禅定，断除了烦恼，去除了遮障，渐次过了牢关，在有余涅槃当中，命终有能力入无余涅槃而不入。随后过如梦观，修学唯识，具有了一分唯识种智以后，见法才会知其唯识性，知法之实质，不落世俗法相之中，智慧有了质的飞跃，于是六七识就转识成智，入到如来家中，成为佛陀的真正佛子，能够绍隆佛种，弘化一方。

转识成智的前提条件是，必须证果，而且是三果以上；要有禅定，而且是初禅以上的禅定；要明心证悟，不仅有法界总相智，还要有后得智，能现前细微地观察如来藏在五蕴身中的运作，还要有一分唯识种智。所以没有禅定，就不要谈什么证，不要谈什么智慧，更不要谈转识成智，顶多有个不解决实际问题的乾慧。

最初转识成智在初地菩萨果位，登门入室，入如来家里，成为佛陀真佛子，也就是佛陀的亲儿子。言外之意，初地菩萨之前都不是佛陀的亲子，包括四果大阿罗汉以及辟支佛。缘由就是他们未能转识成智，识性胜于智性，观一切法的慧力不足，观一切法的有胜于一切法的空。

在佛法修学上，转识成智是一个很高的门槛，其中涉及到定力和慧力，二者都有力，才有能力从容迈过这道门槛。定力要具足初禅以上的禅定力，慧力要具足观空的智慧力，包括人我空和一分法无我空。其他如菩萨的福德力、自律性、心性、悲悯众生和愿力等等条件都要具足，才能转识成智，这不是几劫、几十劫、几百劫、甚至几千劫这样短时间的修持所能达到的。

持戒就是自律，然后才能戒他律他，成为众生的楷模和导首。戒律完善忍辱柔和，初禅定才能具足，以此初禅定，在断我见的基础之上就会依次断除种种烦恼，智慧的遮障就消除一部分了，如果烦恼习气也断除，智慧的遮障就会全部去除，慧日朗照乾坤。

由此可见，修行最终就是为了成就六七识空的智慧，意识依次证得一切法空，意根也依次证得一切法空，转六七识的识性成智性。有无明烦恼的识心就是识性，无无明烦恼的识心就是智性。断除根本烦恼要具足初禅以上的定力，还要断除人我见和法我见，才能转识成智。