白雪香对于法相的破解

嗔恨心傲慢心嫉妒心烦恼心，你看啊，这些心是怎么生发出来的？我举个例子吧，比如嫉妒心和傲慢心，这其实是一种类型的心，别人比“我”好，我很不舒服，这是嫉妒心，“我”某些方面比别人强，这叫傲慢心。

仔细观察，一定是有一件事，对一件事的认识，别人比我做的好我嫉妒，不如我我傲慢。这怎么解决呢？把我扔掉，世间上的事，世人有个成语叫森罗万象，华严经有个形容海印森罗，也就是说世间事太多太多了，术业有专攻，人家做的好应该赞叹，我做的好应该谦虚，因为比我做得好的人大有人在，没什么值得傲慢或者说骄傲的。事情本身没有任何情绪，产生情绪的就是人的想象罢了，空幻不实，事情本身也是瞬息变化生灭，哪里有个需要骄傲或嫉妒的呢？

你再仔细观察，我说把我扔掉，你看，我产生了情绪，扔掉了情绪，其实等于扔掉的是一个空幻的东西，也并没有扔掉什么，于事上不增不减，不耽误做任何事情，还非常的平静。

刚刚提到各种心，心有各种分别，有各种分别就有各种心，这个叫森罗万象。森罗万象就如镜子里的影子，这叫心法，也叫法界。镜子能照森罗万象，这是镜子本具的功能，佛经的名词叫法尔如是，这个功能叫性，也就是见性。能分别森罗万象的功能是识，把识细分就是八识，镜子就叫如，里边的那些物象就叫来（去）。这个镜子还有个功能，照完之后能留底片，就如照相机的底片，这个叫种子，留存种子底片的功能叫藏（cang），整体就叫如来藏，因为不知道不懂得用，就叫藏（cang），明白了，大觉悟了，就成了宝藏（zang）。

世人说的“我”和佛菩萨说的“我”，不是一回事，世人说的“我”是角色，就是世间各种角色，可以罗列一下，比如父、母、儿子、女儿、上司、下属、买菜的、卖货的、司机、美国人、中国人、信徒等等无数无量的角色，“我”可以做各种角色，但角色不是我，用什么做这个角色？答案是身体，以身体来进入角色，所以我们总以为身体是“我”，也就是这个原因。身体就如个物件，所以需要思想来支配，所以我们又以为思想是“我”，思想是角色的剧本，身体是角色的道具。

思想这个角色是个心法，一念无明生三细，业相，转相，境界相。仔细读师父法义，唯识把这些分类解释得非常详细，真的是能让人出离世间的大法要。师父强调意根的重要性，前提是要意识上把这些脉络弄得清清楚楚，然后去用意根证得。其实我们普通人意根也是有证量的，比如非常执着世间名利、情，这也是意根的证量，只是歪了，就如哈哈镜一般，不然也不会那么难证了。转意根的认知，意根在转之前是一团麻，有了正确的认知后，修正意根的认知，转之后就清凉了。

评：这纯粹是实证所得的见地，非常有智慧，破解了世俗界里的名和色法相，破解的程度还不浅，这样五蕴法相也就破解了。只有破解了法相，才能解脱于五蕴的法相，不被法相束缚。而要破解就要实证法相的苦空无常无我性，意识理解的作用很微小，一到具体事情上就派不上用场了。

只有实证的人才无烦恼，意识解出来的，不解决烦恼问题，所以有不少人越过小乘的观行和实修，也越过禅定和戒律，直接去解大乘如来藏，即使解出来了，也没有打破五蕴的智慧，五蕴不破，依然故我，烦恼重重，恶业还会继续造，没有一丝解脱的影子。真修行不越过任何一个阶段，也不看低任何一个法的修行作用，更不会高看自己的智慧，实事求是，脚踏实地，才能有所成就，才能出真智慧，心与世俗界才能脱离得解脱。