白雪香對於法相的破解

嗔恨心傲慢心嫉妒心煩惱心，你看啊，這些心是怎麽生發出來的？我舉個例子吧，比如嫉妒心和傲慢心，這其實是一種類型的心，別人比“我”好，我很不舒服，這是嫉妒心，“我”某些方面比別人強，這叫傲慢心。

仔細觀察，一定是有一件事，對一件事的認識，別人比我做的好我嫉妒，不如我我傲慢。這怎麽解決呢？把我扔掉，世間上的事，世人有個成語叫森羅萬象，華嚴經有個形容海印森羅，也就是說世間事太多太多了，術業有專攻，人家做的好應該贊歎，我做的好應該謙虛，因爲比我做得好的人大有人在，沒什麽值得傲慢或者說驕傲的。事情本身沒有任何情緒，産生情緒的就是人的想象罷了，空幻不實，事情本身也是瞬息變化生滅，哪裡有個需要驕傲或嫉妒的呢？

你再仔細觀察，我說把我扔掉，你看，我産生了情緒，扔掉了情緒，其實等於扔掉的是一個空幻的東西，也並沒有扔掉什麽，於事上不增不減，不耽誤做任何事情，還非常的平靜。

剛剛提到各種心，心有各種分別，有各種分別就有各種心，這個叫森羅萬象。森羅萬象就如鏡子裡的影子，這叫心法，也叫法界。鏡子能照森羅萬象，這是鏡子本具的功能，佛經的名詞叫法爾如是，這個功能叫性，也就是見性。能分別森羅萬象的功能是識，把識細分就是八識，鏡子就叫如，裡邊的那些物象就叫來（去）。這個鏡子還有個功能，照完之後能留底片，就如照相機的底片，這個叫種子，留存種子底片的功能叫藏（cang），整體就叫如來藏，因爲不知道不懂得用，就叫藏（cang），明白了，大覺悟了，就成了寶藏（zang）。

世人說的“我”和佛菩薩說的“我”，不是一回事，世人說的“我”是角色，就是世間各種角色，可以羅列一下，比如父、母、兒子、女兒、上司、下屬、買菜的、賣貨的、司機、美國人、中國人、信徒等等無數無量的角色，“我”可以做各種角色，但角色不是我，用什麽做這個角色？答案是身體，以身體來進入角色，所以我們總以爲身體是“我”，也就是這個原因。身體就如個物件，所以需要思想來支配，所以我們又以爲思想是“我”，思想是角色的劇本，身體是角色的道具。

思想這個角色是個心法，一念無明生三細，業相，轉相，境界相。仔細讀師父法義，唯識把這些分類解釋得非常詳細，真的是能讓人出離世間的大法要。師父強調意根的重要性，前提是要意識上把這些脈絡弄得清清楚楚，然後去用意根証得。其實我們普通人意根也是有証量的，比如非常執著世間名利、情，這也是意根的証量，只是歪了，就如哈哈鏡一般，不然也不會那麽難証了。轉意根的認知，意根在轉之前是一團麻，有了正確的認知後，修正意根的認知，轉之後就清涼了。

評：這純粹是實証所得的見地，非常有智慧，破解了世俗界裡的名和色法相，破解的程度還不淺，這樣五蘊法相也就破解了。只有破解了法相，才能解脫於五蘊的法相，不被法相束縛。而要破解就要實証法相的苦空無常無我性，意識理解的作用很微小，一到具體事情上就派不上用場了。

只有實証的人才無煩惱，意識解出來的，不解決煩惱問題，所以有不少人越過小乘的觀行和實修，也越過禪定和戒律，直接去解大乘如來藏，即使解出來了，也沒有打破五蘊的智慧，五蘊不破，依然故我，煩惱重重，惡業還會繼續造，沒有一絲解脫的影子。真修行不越過任何一個階段，也不看低任何一個法的修行作用，更不會高看自己的智慧，實事求是，腳踏實地，才能有所成就，才能出真智慧，心與世俗界才能脫離得解脫。