生起念觉分是证法的前提条件

七觉分中第一个是念觉分，意思是学了某个法以后，了解了这个法，认识了这个法，并且记住了这个法，法入心了以后，心中有了这个法，平时能够忆持这个法，想着这个法，思考着这个法，遇境就能如实观察这个法，这是证得法的前提。中间少一个环节步骤，念觉分和七觉分都不圆满，就不能证法。而法入心能够忆持了以后，就不用每天都手离不开书本地学这个法，否则就没有生起念觉分。那么在学佛修行的什么阶段才能有念觉分呢？

什么人学完法以后，怎么学也不能入心，记不住，想不起来，必须依赖书本才能了解法，才能思惟书本中讲的法呢？还没有生起念觉分的人对法没有什么印象和兴趣，就是这样，念力很差。只有把兴趣提升了以后，知道法的重要性以后，心里才能时不时地念着法。

比如说，学完小乘法五阴无我之后，看着书就知道色声香味触法六尘都是空的假的不真实的，而离开书转身遇到六尘境界时，看见色尘还是非常挑剔，非常在意，想要最好的，不想让自己受一点委屈，听见声音也是非常挑剔，非常在意，嗅着味道，也非常挑剔，非常执着香臭，遇到触法也是，非常挑剔执着，完全忘记了自己刚才还在读六尘虚妄不可得这句话。这些现象说明，此人对于六尘空假这个法没有入心，没有忆持性，不能思考观察，念觉分还没有生起来，那么什么时候才能证得六尘无常无我呢？没有日期，也许驴年，也许马月。