生起念覺分是証法的前提條件

七覺分中第一個是念覺分，意思是學了某個法以後，了解了這個法，認識了這個法，並且記住了這個法，法入心了以後，心中有了這個法，平時能夠憶持這個法，想著這個法，思考著這個法，遇境就能如實觀察這個法，這是証得法的前提。中間少一個環節步驟，念覺分和七覺分都不圓滿，就不能証法。而法入心能夠憶持了以後，就不用每天都手離不開書本地學這個法，否則就沒有生起念覺分。那麽在學佛修行的什麽階段才能有念覺分呢？

什麽人學完法以後，怎麽學也不能入心，記不住，想不起來，必須依賴書本才能了解法，才能思惟書本中講的法呢？還沒有生起念覺分的人對法沒有什麽印象和興趣，就是這樣，念力很差。只有把興趣提升了以後，知道法的重要性以後，心裡才能時不時地念著法。

比如說，學完小乘法五隂無我之後，看著書就知道色聲香味觸法六塵都是空的假的不真實的，而離開書轉身遇到六塵境界時，看見色塵還是非常挑剔，非常在意，想要最好的，不想讓自己受一點委屈，聽見聲音也是非常挑剔，非常在意，嗅著味道，也非常挑剔，非常執著香臭，遇到觸法也是，非常挑剔執著，完全忘記了自己剛才還在讀六塵虛妄不可得這句話。這些現象說明，此人對於六塵空假這個法沒有入心，沒有憶持性，不能思考觀察，念覺分還沒有生起來，那麽什麽時候才能証得六塵無常無我呢？沒有日期，也許驢年，也許馬月。