观行也要反观贪嗔痴的根源

君若兰的观行：这几天遇到一件不公平的事，于是就开始观行。公平没得到，起嗔心，是法执（执着规则）。为何执着规则呢？就是要让自己的利益不受损，这是要满足贪心。色受想行识都是空的，还贪个什么？
观行时，开始意识参与多一些，后来到最后一句，意识思维不动了，只有一个单纯的觉知在，这时看到一个意象：“我”，一个身体轻飘飘的半虚化在那里。后来那个半虚化的意象也不存在了，只有一种轻飘飘的感觉，直到结束。观行结束后，再想这件事，发现内心很平静。每当现实中有牵动情绪的事，就抽出空来观行。越观行越发现自己的意根问题可真多，我执深重。
点评：君若兰的观行很到位，说明智慧很好，慧强，不知道禅定是不是与慧一样强，我感觉是稍微弱一些。不过照此速度，禅定会很快再增强的，直到出现三昧的时候，修行就是个很大的转机，好好把握见道可期。
每个人的贪嗔痴都有一个源起，也就是根源，这个根源是什么呢？就是我，由于有我见，为维护自我，满足自我，就会自动生起贪嗔痴。所以贪嗔痴的现象从客观上反应出了心中的我见和我执，即使初果二果人已经断除了我见，但是还没有断彻底，那么贪嗔痴烦恼虽然降伏了，却没有根除，在初禅定以后，到了三果的时候，才根除了贪嗔烦恼，但还有痴烦恼没有根除。这个痴是指对三界内的法的痴，不是指对大乘法的痴。
对于贪嗔痴烦恼的降伏和断除，必须是在有效观行之后，尤其是三昧生起来之后，效果非常明显，不用意识强行压制烦恼，烦恼自然不起。在观行过程中，意根一旦明了五蕴身心的虚假不实，思想观念改变，于是就不把色身当回事儿了，对欲界的粗重的贪自然不现前，衣食住行等等六尘境界自然会逐渐无心，不挑剔不在意不追求，嗔心也自然得到降伏，对一切都感觉无所谓，一句无所谓就化解了许多的纠葛。
修行就是用理论来指导实际的，实际就是五蕴当下的每个环节，每个身口意行，修的就是身心身口意行，这是最终的落脚点，最终的目标。观每个人的修行效果，就要观其身口意行，观其五蕴活动中的每个细节，细节决定成败，决定成效。为什么观察五蕴细节和身口意行呢？因为思想观念决定了身口意行，决定了五蕴活动的细节，理论落实到位了，观念才会转变，理论落实不到位，那仅仅是理论而已，没什么好谈的。