意根不仅仅只有舍受,还有苦乐受。因为意根有无明和烦恼,有善恶心所法,就一定会有苦乐受,由于苦乐受而生起贪和嗔烦恼。意根如果只有舍受,被人打骂欺辱都会无动于衷,虽然意识有可能心里不好受,但一会儿就过去了,不会有什么报复的作为,这是大修行人的良好修养和品德,一般人根本不具备。意根如果只有舍受,被赞叹捧上天,都会无动于衷,在权色名利面前仍然会无动于衷,不会去追逐权色名利,淡薄荣华富贵。虽然意识有可能喜欢这些,但也仅仅有点喜欢罢了,不会有所作为,付诸行动。这是大修行人的德行修养,一般人根本不会这样。
因为意根对六尘境界的领受很多时候需要借助于六识,六识对境界有明显的了别功能作用,所以受也很明显和直接,而意根的受就显得间接一些,隐晦一会,不容易被意识发现,因此就说意根没有受。对于色身上的受,是意识和身识直接领受的,色身上的疼痛和舒适是身识和意识直接感受到的,没有六识的时候,色身上的痛触和乐触,意识和身识都没有感觉,但是这时候意根是否有感觉呢?意根肯定有感觉,所以在昏迷和睡着以后,意根才会唤起六识去了别,并且想办法处理色身上的问题。即使没有唤起六识清醒过来,在昏迷和睡眠中,色身上的面部表情和身体姿态也说明了意根有觉受。
众生都是以六识的受为受,意根的受就体会不到,在意识智慧不足没有道种智的时候,也观察不到意根有受,所以众多人都说意根无受也就不奇怪了,但这不是正理。五遍行心所法是作意、触、受、想、思,意根也有五遍行心所法,所以意根一定有受。
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